‘Entrevista:
El Vicepresidente de la Mesa número 1 de la Asamblea Constituyente, Carlos Pilamunga, explica el concepto del Buen Vivir planteado por el sector indígena.
Redacción Sociedad. El Comercio
¿En qué consiste esta tesis?
Está enfocada en un cambio de actitud desde nosotros mismos. Es una modificación de la estructura del Estado, del modelo económico. Busca una armonía entre las personas y la naturaleza.
¿Cómo nace la idea?
Es un eje complejo que ha llevado muchos años. Busca el respeto a la Pacha Mama que es un ser vivo, la madre que nos da de comer. Esta visión ancestral continúa y ahora aparece el ‘Sumag Causai’ o Buen Vivir para mejorar la condición de todas las personas.
¿A qué se refiere cuando dice que la Pacha Mama está sujeta a derecho?
Que se de debe respetar a la tierra, el agua, el aire... No podemos destruirlos como ocurre ahora.
¿Qué componentes contiene el Buen Vivir?
En el desarrollo occidental únicamente se toman en cuenta lo político y económico. Nosotros insertamos lo cultural, la plurinacionalidad y el medioambiente.
¿Cómo entender al Buen Vivir en lo económico?
No es solo el crecimiento económico capitalista, sino que se valore nuestro trabajo, que no seamos explotados por los que manejan el poder político y económico. Necesitamos créditos para producir, asistencia técnica y políticas.
¿Aquí entra lo que es la soberanía alimentaria?
Así es. La soberanía alimentaria no es más que la defensa de nuestros productos. Hablamos del melloco, la oca y otras plantas medicinales que se pueden recuperar en nuestro beneficio. Se debe frenar el consumo de la comida chatarra que tanto daño hace. Tampoco estamos de acuerdo con que se inserten semillas trasgénicas.
¿Impedir que los transgénicos ingresen al país?
Más que impedir el ingreso, es asumir y empezar a consumir nuestros alimentos. Que nuestras semillas, producción, ciencia y conocimiento prevalezcan sobre lo que viene desde afuera.
Para eso se necesita ayuda para investigación en el campo, inversión agrícola y aquello no existe. ¿Qué hacer?
Eso debe cambiar. Me pregunto qué ha aportado la ciencia y tecnología occidental con todos los químicos, pesticidas, fertilizantes que han acabado con la tierra. Han contaminado las plantas, han degenerado la producción.
¿Qué alternativas tienen frente a todos los problemas ambientales?
Se puede trabajar sobre los campos petroleros y buscar financiamiento para que no se saque el petróleo que están en las áreas protegidas. Eso es posible y ya hubo una buena experiencia en el Yasuní.
En lo cultural, ¿cómo se entiende al Buen Vivir?
Allí queda mucho por investigar. Eso ayudará a dejar de ser consumidores de las farmacéuticas e iremos a la salud preventiva con buenos alimentos, con agua de calidad. El conocimiento ancestral no está investigado. Eso puede ayudar en el desarrollo.
¿En qué se diferencia el Buen Vivir y el bien común que defiende la minoría de la Asamblea Constituyente?
El bien común se toma desde el Estado y no desde lo comunitario. Hasta ahora se ha tenido más en cuenta, por ejemplo, el crecimiento del PIB y no el beneficio de la gente. El Buen Vivir es para el Estado, la sociedades, la gente. Y se da más valor al ser humano.
Pero hay resistencia de sectores de oposición...
Eso es normal. Deben entender que ahora estamos viviendo otra corriente ideológica y política. Ahora se ha agotado la política impositiva, vertical, capitalista, neoliberal que tanto daño nos hace.
¿El Buen Vivir irá dentro de algún articulado?
No. Este tema es transversal y está en todos lados. El Buen Vivir va en salud, educación, salud...
Hoja de vida
Carlos M. Pilamunga
Su cargo. Tiene 40 años. Es asambleísta de Bolívar por Pachakutik y Vicepresidente de la Mesa número 1 de Derechos Fundamentales.
Su trayectoria. Trabajó 20 años en Educación Intercultural Bilingüe de Chimborazo.
