 
PERIODICO RIKCHARISHUN
(Rikcharishun, voz kichwa que significa “Despertemos”)
Periódico Bilingüe de la Confederación de Pueblos de la
Nacionalidad Kichwa del Ecuador
-Ecuador Runakunapak Rikcharimui-
ECUARUNARI
EDICION ESPECIAL, DICIEMBRE DEL 2004
Versión electrónica
www.ecuarunari.org
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Editorial
Glorioso II Congreso de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas
del Ecuador
Los 18 años de vida y lucha de la CONAIE
“Que en este II Congreso podamos juntos reflexionar y hacer
una minga, para que la esperanza depositada por la mayoría
de pobres del país, siga vigente”
Con este número especial del periódico Rikcharishun
saludamos a nuestros
lectores. Cuando estamos muy despiertos, recibimos los mayores golpes
de la
historia, por parte del gobierno actual y del sector dominante del
país con el
apoyo directo del gobierno yanqui.
En esta edición recogemos varios testimonios, criterios,
pensamientos de hombres y mujeres, dirigentes históricos y
jóvenes, que con claridad analizan y ven la situación
difícil por la que atraviesa el movimiento indígena
más
representativo del país, como es la CONAIE.
En este II glorioso Congreso de las nacionalidades y pueblos del
Ecuador,
presentamos a través de Rikcharishun, voz oficial de la Confederación
de
Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador, ECUARUNARI, los análisis,
reflexiones, sugerencias de varios compañeros/as, para revisar
juntos nuestro
camino recorrido, los errores y aciertos de los 18 años (1986-2004)
de vida de
la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador
CONAIE.
Creemos que es un momento histórico de la organización
más grande del país,
nuestra CONAIE, que está viviendo una situación muy
difícil de debilitamiento
por gente extraña a la organización, como es el caso
del actual Presidente de
la República, Lucio Gutiérrez, en complicidad con traidores
que fueron de la
misma organización, como es el caso de Antonio Vargas y sus
seguidores. Hoy más que nunca tratan de acabar y liquidar,
borrando así todo un proceso histórico y de lucha iniciado
por nuestros mayores.
Pero desde ECUARUNARI, hemos defendido y lo vamos a seguir haciendo,
y aspiramos que en este II Congreso podamos juntos reflexionar y
hacer una minga, para que la esperanza depositada por la mayoría
de pobres del país, siga vigente y más bien podamos
retomar con fuerza y valentía, para enfrentar a este gobierno
traidor, incapaz y mentiroso, que a través de una dictadura
disfrazada viola una vez más las normas jurídicas y
constitucionales, para cambiar de amo, si antes respondía
al Partido Social Cristiano, PSC, de León Febres Cordero,
ahora pasa a ordenes del Partido Roldosista Ecuatoriano, PRE, de
Abdalá Bucaram y del PRIAN, de Alvaro Noboa, quienes son los
responsables directos de la crisis del país. Con esta cortina
de humo o circo barato tratan de ocultar y pasar la firma del Tratado
de Libre Comercio, TLC, Plan Colombia, privatizar el agua, pasar
la ley de biodiversidad, dar la inmunidad para los soldados
norteamericanos, entre otros.
Entonces, es hora de defender la soberanía, la verdadera
democracia y la
dignidad de las Nacionalidades y Pueblos, y de todos los pobres del
país y
juntos seguir construyendo el Estado Plurinacional y la nueva Sociedad
Intercultural, por una vida digna y soberana, acorde a los lineamientos
del
Proyecto Político de la CONAIE.
Consejo de Gobierno de ECUARUNARI.
Ama Killa, Ama Llulla, Ama Shwa CONGRESO
DE LA CONAIE
Perfil para los Candidatos(as) al Consejo de Gobierno de la CONAIE
Periodo:
Diciembre 2004 a Diciembre 2.007
Haciendo un análisis de qué CONAIE queremos en la
actualidad y en adelante, de acuerdo al proceso histórico
y situación actual del movimiento indígena y del país,
presentamos desde el ECUARUNARI, un perfil para los candidatos/as:
- Pertenecer a una Nacionalidad o un Pueblo
- Tener experiencia de trabajo en lo organizativo-político
y que haya cumplido fielmente su mandato
- Estar vinculado al proceso organizativo
- No haber sido sancionado
-
Presentar una propuesta acorde al Proyecto Político de la
CONAIE, para la Dirigencia que aspira
- No haber sido candidato en las últimas elecciones seccionales
del 17 de octubre del 2004
- No tener juicio civil, penal y político, que haya atentado
a la Organización.
- Tener Aval desde la base (acta de elección)
- Renunciar al cargo de la ONG o Fundación, si está en
funciones
- No haber participado con el actual Gobierno, después
de la ruptura de la alianza
- Firmar un acta de compromiso de cumplimiento del periodo
dirigencial (3 años).
- La elección para el nuevo Consejo de Gobierno de la
CONAIE, se realice en forma equitativo (hombre-mujer) alternado.
El proyecto político de la CONAIE plantea una revolución
pacífica
Un Consejo de Gobierno para los pueblos indígenas
y para los ecuatorianos
Humberto Cholango, Presidente de la Confederación de Pueblos
de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador, Ecuarunari, hace una lectura
del proceso vivido por la CONAIE en sus 18 años de vida y
formula que el proyecto político de ésta organización
es para toda la sociedad ecuatoriana y por lo tanto el nuevo Consejo
de Gobierno a elegirse en el Congreso de Otavalo, debe tener carácter
de ser un gobierno no solo para los pueblos indígenas, sino
para todos los ecuatorianos.
¿Cuál es su balance del proceso histórico de
la CONAIE en estos 18 años de vida?
Los 18 años de la CONAIE han sido años de grandes
luchas, movilizaciones, de propuestas innovadoras, las mismas que
han cruzado todo el sistema político del país. Se ha
luchado por reivindicaciones puntuales locales, tales como canales
de riego, recuperación del agua, la tierra, la educación
intercultural bilingüe, por los derechos de los Pueblos Indígenas,
por la salud, por el respeto como pueblos y se han hecho planteamientos
para superar la crisis política latente en las estructuras
del estado. Hemos dicho que es necesario refundar el país,
por mas Constituyente y reformas que hayan existido, todavía
no hay ese poder para que el pueblo ejerza su gobierno, su soberanía,
aún siguen siendo secuestradas por sectores políticos
del país las instituciones del estado.
La CONAIE planteó la construcción de un Estado Plurinacional,
la construcción de una Sociedad Intercultural, también
se planteó construir un Parlamento Indio-popular, un gobierno
de los pueblos, que vaya a representar la profundidad del Ecuador
y no solamente a 3 o 4 empresas que ponen Presidente o que siempre
están representados en el Congreso Nacional o en la Corte
Suprema de Justicia.
Estos 18 años han significado también grandes logros,
para demostrar la fortaleza del movimiento que se levanta después
de tantos años de postración, de tantos años
de marginamiento, de invisibilidad y plantea una forma de hacer política,
no solamente a nivel de país, sino también a nivel
internacional, donde es reconocido con sus propuestas, planteamientos,
movilizaciones y acciones.
El proyecto del movimiento indígena es a largo plazo, es
un proyecto de vida, no es para entrar en un Ministerio y repartir
muñecas, tampoco para coger picos y palas, no es para aceptar
clientelarmente cualquier dádiva del gobierno. Con diferentes
gobiernos se ha venido peleando por un proyecto de vida versus un
proyecto clientelar, que hace confundir a los ecuatorianos.
El proyecto político en su declaración plantea que
la meta no es la simple toma del poder sino la transformación
de la naturaleza del actual poder uninacional y hegemónico, ¿será que
falta una relectura hacia adentro del proyecto político?
El proyecto político tiene una definición bien clara
y los que somos dirigentes tanto de organizaciones nacionales, regionales,
de base estamos sujetos a ese proyecto político. El proyecto
político por su definición tiene como construir o como
ofrecer un buen gobierno al país y no uno como el que ahora
tenemos.
El país está esperando que el movimiento indígena
presente un proyecto de liberación nacional en estos momentos
de crisis. El proyecto político de la CONAIE también
plantea una revolución pacífica, pero esta revolución
se debe hacer en cada mente de nuestra gente, para que los cambios
lleguen y que no sean fáciles de dejarse comprar por un puesto
o una muñeca de cualquier gobierno que sea.
¿Qué se ha hecho para formar esas mentes de los integrantes
de la organización, para la reproducción de cuadros?
Es necesario formar escuela de líderes indígenas,
hacer planes de formación e intercambio de experiencias que
se puedan realizar entre la amazonía, la sierra y la costa.
Son problemas diferentes, pero los objetivos de lucha son los mismos
y es necesario que en la CONAIE haya esa escuela de jóvenes
que de alguna manera sea la base, el sustento político, uno
de los instrumentos de fortalecimiento del proyecto político
y de su organización que es la CONAIE.
Con esto no estamos diciendo que los dirigentes y líderes
que han pasado y que han cumplido su función salgan, más
bien ellos tienen la responsabilidad de seguir acompañando
y si es el caso de asumir también la organización,
porque a veces dicen no a los dirigentes mayores y sí a los
jóvenes, en eso no comparto, eso es querer negar la historia,
la trascendencia del movimiento que se ha construido por ellos.
¿Cuáles son los ejes centrales de la actual lucha
del movimiento indígena?
Los temas centrales son como ofrecer y plantear un buen gobierno,
obviamente tendrá que acompañar la lucha por la educación,
las salud, fundamentalmente la lucha por la tierra y recursos naturales.
La lucha por la tierra no se ha acabado y por el territorio todavía
aún no inicia, va a iniciar recién, porque una cultura,
un pueblo, una sociedad sin territorio no podrá ser, ese territorio,
ese espacio, es donde nos va a permitir construir el gobierno de
los pobres que estamos planteando. Hay que ubicar un espacio donde
construir un gobierno, eso no quiere decir que yo esté planteando
un separatismo y autonomía total, sino estructurar desde ese
espacio un horizonte de salvación nacional.
Es necesario volver a retomar la lucha por tierra, territorios,
el agua y los recursos naturales, tanto en la amazonía, en
la costa, como en la sierra es el problema que cruza en las necesidades
de nuestra gente. Algunos plantean que el agua debe salir al libre
mercado, pero esto no lo resistirá la gente, el agua es un
bien común para la humanidad, sin agua no podrán sobrevivir
ni pueblos. El movimiento indígena debe tomar ese tema como
uno de los ejes fundamentales, así como plantear una reforma
agraria integral en el país, porque la reforma agraria que
se hizo en el país no ha sido tan beneficiosa para los pueblos
indígenas de las cooperativas, obviamente que han devuelto
las tierras pero sino es integral, si no se hace una reforma agraria
que entregue la tierra a las comunidades, a los campesinos, con agua,
asistencia técnica, financiamiento, prácticamente no
se podrá hacer absolutamente nada.
¿Qué se ha hecho y se debe hacer en comunicación?
El movimiento indígena tiene experiencia de haber construido
radios comunitarias, al menos en la nacionalidad kichua, y también
de trabajar con periódicos alternativos a nivel mas interno,
pero hace falta construir una política de comunicación.
A partir de la experiencia que tenemos hay que construir un sistema
de comunicación para el país, no solo para los pueblos
indígenas, porque los pobres del país necesitan una
comunicación más liberadora, más comprometida
con las necesidades, porque si pensamos solo para los pueblos indígenas
no vamos a conseguir los cambios, los objetivos de construir el poder.
Hay que hacer una propuesta de comunicación para la sociedad
ecuatoriana, para ese 80 % de ecuatorianos/as que son pobres, y que
necesitan que su palabra sea escuchada, democratizada.
¿Qué tipo de Consejo de Gobierno necesita
la CONAIE?
La directiva de la CONAIE, su consejo de gobierno, no solamente
debe ser pensada para los indios, dadas las circunstancias del país,
su crisis política, dado el pobre sistema democrático
que vivimos aquí en Ecuador, dada las condiciones de estado
de derecho, el Consejo de Gobierno de la CONAIE tanto para el movimiento
indígena en sí y para la sociedad tiene que ser una
representación real, un gobierno de los pobres de Ecuador.
Dado el desafío político planteado, dada la expectativa
general y dado ese sueño que tienen desde las transnacionales,
desde el gobierno, desde algunos indios que quieren que la CONAIE
baje su perfil, el Consejo de Gobierno de la CONAIE debe ser para
los pobres del Ecuador, no solamente para la CONAIE.
Obviamente que conducirá, vigilará, direccionará a
su base fundamental que son los pueblos indígenas, pero desde
ese espacio debe haber interlocución con la otra sociedad,
tiene que pensarse cómo construir las relaciones sociales
en ese estado, construir una política de relación con
la sociedad civil; a nivel internacional con las luchas progresistas
de avanzada que se están llevando adelante en América
Latina y otros lugares del mundo. No es el momento de decir, queremos
ser presidente de la CONAIE porque queremos hacer currículum,
no, tiene que ser un Presidente y no solamente él, sino el
equipo, todo el Consejo de Gobierno tiene que tomar una posición
de Gobierno para los pueblos indígenas y para los ecuatorianos.
Un ex presidente analiza a la CONAIE
El poder está en la comunidad dice Luis Macas
En la presente entrevista concedida al periódico Rikcharishun
dos semanas atrás, Luis Macas hace una lectura del proceso
histórico, pasado, presente y futuro, del movimiento indígena
y lanza propuestas para la conducción política que
debe hacer la próxima dirigencia nacional de la CONAIE. El
considera que el populismo está metido en la organización
desde 1996, al igual que el imperio, por lo que hay que actuar para
contrarrestar estas intervenciones. Cabe anotar que Luis Macas fue
designado por consenso para la Presidencia del Consejo de Gobierno
de la CONAIE, por parte de Ecuarunari, en su última asamblea
celebrada el pasado 16 de diciembre.
Quito, 19/12/04.
Por Patricio Zhingri T.
¿
Cómo analiza la situación actual del movimiento indígena,
en especial de la CONAIE?
El movimiento indígena en su conjunto está atravesando
una situación muy difícil, de dispersión. desorientación,
confusión. Desde esa aceptación debemos someter a un
proceso de análisis, de evaluación al movimiento indígena.
EI primer factor es mirar al interior que está sucediendo
con cada uno, incluso con los sectores indígenas organizados
de nuestro país, no solo la CONAI E.
Por ejemplo, la FEINE, la dirigencia nacional se ha identificado
totalmente con los intereses no siquiera con este gobierno sino
con los intereses del imperio. También ha caído en la misma
situación, de hacerle juego al gobierno, la misma FENOCIN.
La voz combativa de una organización histórica, como
se ha caracterizado a la FENOCIN, pues ahora tenemos que la voz se
ha callado por este gobierno y obviamente por el mandato del imperialismo,
que está ejerciendo este control de las organizaciones indígenas.
Es casi, exactamente, lo que sucede en la CONAIE. Hay que someter
a una evaluación muy seria, muy sostenida en el sentido de
revisar cuáles son realmente los elementos que hacen que el
movimiento indígena organizado dentro de la CONAIE haya sufrido
estas debilitaciones en estos últimos tiempos, hay que aceptar
que existe un debilitamiento, una situación critica de dentro
del movimiento indígena, porque sino lo aceptamos, no podemos
plasmar en una evaluación y hacer una rectificación,
que es lo más importante.
¿
Este debilitamiento sería a nivel de la dirigencia de la CONAIE
o incluso en las bases?
Está fundamentalmente en la orientación, hay una especie
de confusión, de desorientación, la cual debemos mirar
hacia lo interno, sobre todo en la dirigencia. Yo no quiero se drástico,
pero hay que decir las verdades, definitivamente ha habido una pasividad
increíble, por ejemplo, en la Dirigencia de la CONAIE, en
estos últimos tiempos, no ha habido una orientación,
una dirección política, ideológica, de parte
de la dirigencia nacional. En este sentido obviamente confunde a
las bases, crea un desconcierto, una desorientación a
las bases, lo que sucede arriba incide abajo naturalmente.
En estos últimos tiempos estamos viviendo urna recuperación,
por ejemplo de nuestras bases en lo que tiene que ver con la regional
ECUARUNARI, pero ese ejercicio era histórico, es decir, siempre
había esa vinculación entre la base y la dirigencia,
lo que este momento está haciendo la ECUARUNARI, pero eso
precisamente, lo que tiene que ver con la CONAIE está en cuestión
y hay que cuestionar porque finalmente sirio cuestionamos no
vamos a dar correctivos que necesita el movimiento en general
y particularmente
la CONAIE.
¿
Cómo entender todo esto, qué falló?
A mi modo de entender es que no existe un ejercicio de liderazgo
colectivo, como que se van individualizando cada vez más nuestras
formas de percibir a nuestra organización, nuestro proceso.
En las décadas de los 70 y 80 es que hubo ese ejercicio colectivo
de la dirigencia, el liderazgo es colectivo desde nuestra visión,
la lógica indígena, la lógica de nuestras comunidades
es que siempre la dirección, siempre ha sido colectiva, no
es de un individuo como tratan de decir dentro del marco de esa bendita
democracia. Hay un liderazgo y a ese liderazgo hay que fortalecer,
todo el mundo se queja en este último tiempo de que no hay
liderazgo, claro es desde la visión occidental, es desde la
visión del caudillismo, eso no queremos implementar desde
el movimiento indígena, de tal modo eso está también
como un tema de discusión al interior del movimiento indígena
y hay que discutirlo.
La dirigencia lastimosamente que está culminando, el compañero
Leonidas lza quizá ni él tenga la culpa, pero desde
cuando metió la mano Abdalá Bucaram, en 1996, en la
CONAIE, a través de los asaltos, a través de los allanamientos,
de los robos de los documentos de la CONAIE, en ese entonces presidente
de la CONAIE, el compañero José María Cabascango.
Desde ahí es el inicio, desde el Congreso de El Shindari,
en la provincia de Loja, desde cuando Pandam fue el ministro de Asuntos
Etnicos, a través de él mete la mano el gobierno y
este debilitamiento viene desde allá, no es tanto en estos últimos
tiempos o en estos últimos meses que se está produciendo
el debilitamiento del movimiento indígena, viene desde esas épocas,
pero qué es lo que sucede, creo que nos caímos ingenuamente
desde 1996, cediendo desde la ECUARUNARI, para que Antonio Vargas
dirija la CONAIE, eso fue un error poner un tipo sin principios,
sin fundamentos y sin la mínima base política para
dirigir una movimiento social, de tal manera que desde ahí viene
y cuando entró Vargas a la CONAIE es donde precisamente empieza
el descalabro y naturalmente Antonio Vargas, es su reelección
en Santo Domingo.
Caemos ingenuamente, pero caemos con ideas absolutamente sanas,
con ideas que el movimiento indígena ha tenido siempre en su estrategia,
pero cronológicamente viene la elección de Leonidas
lza y lastimosamente viene esta misma tendencia, el populismo indígena
metido en la CONAIE, esa tendencia gana lastimosamente y por una
campaña abierta hasta por los propios dirigentes de
mandos medios en las provincias convencidos por Vargas y obviamente
convencido por las fuerzas armadas y convencidos por el imperio.
No nos olvidemos que el Imperio tiene en su documento. por
ejemplo, en Santa Fe dice muy claramente que uno de los peligros
en América
Latina es el movimiento indígena y uno de ellos es el movimiento
indígena ecuatoriano, de tal horma que ese designio es lo
que cumplen a cabalidad Vargas y hasta estos días lastimosamente,
porque no se ha hecho nada en contra de aquello, en contra de estas
políticas internacionales que están llegando al movimiento
indígena y están llegando a nuestras comunidades.
¿
Qué debemos hacer para recuperar a la CONAIE?
Hay que ir a las bases, porque no hay ninguna otra alternativa,
recuerdo las palabras de Ernesto Guevara, no porque sea de
izquierda, puedo
decir también muchas palabras pronunciadas por Tupac Amaru,
Atahualpa, en sus últimas expresiones cuando fueron degollados,
cuando fueron sacrificados por los conquistadores, dice que el poder
está en las masas y nosotros diríamos como pueblos
indígenas que el poder está en la comunidad, el poder
está abajo, no está arriba compañeros,
de tal forma que queremos hacer.
Es que desde la CONAIE o a veces desde la ECUARUNARI como
que le querernos echar el anzuelo y jalar unos cuantos hacia
arriba,
ese
es el pensamiento tradicional que aún existe en las
famosas democracias latinoamericanas y hay que pensar que
el poder se
construye desde abajo, hay que empezar a hacer una gran minga,
hay que empezar
a establecer liderazgos colectivos, desde las bases de segundo
grado, hay que empezar desde las organizaciones regionales.
Otra de las tareas fundamentales que debemos pensar y que
debe ser una tarea de la CONAIE es el reestablecimiento de
las políticas
de alianzas, no hemos trabajado absolutamente nada, hemos hecho muy
poco en materia de establecimiento de alianza con sectores sociales,
populares, de nuestro país. A este país no solamente
lo va a salvar el movimiento indígena, este país será salvado
en cuanto podamos establecer estas alianzas estratégicas políticas
por la identidad política y de objetivos comunes en
un estado plurinacional, en una sociedad intercultural.
Es importante reflexionar sobre esa materia también, con lo
que tiene que ver con la reflexión del futuro por parte del
movimiento indígena, es indispensable revisar si permanecemos
o no con este famoso movimiento político, el cual nos dicen
que nos permite la lucha institucional. Creo que la lucha institucional
hoy por hoy, lastimosamente, estamos mirando en el Congreso Nacional,
se ha reducido nada más a un instrumento no de lucha sino
instrumento de aprovechamiento de gente que no tiene ninguna posición
política, salvo algunos casos, más bien se
ha instrumentalizado en el sistema lo que es el movimiento
Pachakutik.
De tal forma, que yo si creo que el movimiento Pachakutik
tiene que ser revisado, el movimiento indígena tiene que replantear
de qué manera va a ser su lucha política, su lucha
al interior de la institucionalidad, la cual no ha avanzado hasta
el momento, no ha darlo el resultado que queríamos
todos.
¿
Qué elementos o cuadros deben estar al frente de la CONAIE?
Es necesario que se constituya un Consejo que no necesariamente
tiene que tornar decisiones, sino que sea una entidad que
acompañe,
que aconseje, que esté siempre presente. No quedaría
mal una combinación de lo que puede ser algunos dos o tres
viejos dirigentes y en la mayoría tiene que ser gente joven
y sobre todo, debe haber una participación de la mujer, porque
no una presidenta de la CONAIE, de tal forma tenemos que trabajar
para recuperar nuestro espacio que teníamos históricamente. Un
balance de los tres años de gestión
La línea de la CONAIE no se ha perdido
“Hay que entrar en un reposicionamiento como CONAIE,
que todas las Nacionalidades y Pueblos nos unamos en una sola fuerza”
Leonidas Iza, fue designado Presidente de la CONAIE para el periodo
2001-2004. En este tiempo le tocó vivir el momento político
de la alianza 3-18 y luego su posterior ruptura. También le
tocó padecer un atentado contra su vida, el cual casi le lleva
a renunciar, pero la solidaridad de las bases y de la sociedad en
general le llenaron de fuerzas para seguir adelante. A continuación
hace un balance de su gestión al frente de la más importante
organización indígena del país.
¿Cómo evalúa su período, al
terminar su mandato en la dirigencia de la CONAIE?
Ha sido un periodo muy crítico, muy inestable a nivel nacional.
El tema de la alianza nos ha causado muchísimo daño,
tuvimos que poner a los mejores líderes en diferentes espacios
y esto descabezó a nuestras bases. La renovación de
cuadros que existe todavía no está en suficiente capacidad,
al menos la mayoría. Las políticas de un gobierno perverso
frente a las debilidades que teníamos, respecto a la no movilización
de las nacionalidades y pueblos, para enfrentar las políticas
de este régimen, lo que ha causado es más hambre, miseria
y corrupción.
La gestión de este período, en vez de avanzar en la
ofensiva, se ha estado es en la defensiva, se debería pensar
en la ofensiva de lo que se venía trabajando antes, porque
se ha notado la división manoseada por el gobierno, dando
caramelos, aceites, muñecas, computadoras viejas, con eso
si ha desmovilizado a la gente. No tuvimos un Consejo de Gobierno
estable, no pudimos estar todos los electos, no tuve un soporte político.
Por ejemplo, en el caso de la Dirigencia de Organización y
Políticas, terminaré el periodo sin esa dirigencia
que es muy clave. Fue electo Salvador Quishpe, pero a pedido de sus
bases fue de diputado, posteriormente se eligió a Gilberto
Talahua, pero de igual manera tuvo que salir para ocupar la coordinación
nacional de Pachakutik, entonces siempre estuvo desmantelado.
Estos son los problemas que hemos tenido, pero lo que queda claro
es que hemos estado al frente de la CONAIE y hemos hecho todo lo
posible para mantener la propuesta política. Por otro lado,
con el Consejo de Gobierno, con las personas que hemos trabajado,
ellos a medida de sus posibilidades han trabajado.
La línea de la CONAIE no se ha perdido, por mas que han existido
problemas internos con las bases, sin embargo no se ha retrocedido
para decir que vamos por otro camino. Por ejemplo, cuando se dio
el rompimiento con el régimen, allí se mantuvo a pesar
que hubo tantas voces que decían que ya estábamos comprados,
de estar hablando con el gobierno, nosotros hemos defendido frontalmente
la línea del movimiento, sobre las resoluciones que hemos
tomado en varias asambleas, el mandato. A pesar que no se pudo cumplir
todo el mandato del Primer Congreso de las Nacionalidades y Pueblos,
sin embargo estamos elaborando un informe para presentar en el II
glorioso congreso, si hay críticas espero que sean sanas y
no críticas destructivas, y si algo se ha fallado será no
por mala fe, sino involuntariamente.
Ahora hay que entrar en un reposicionamiento como CONAIE, que todas
las nacionalidades y pueblos nos unamos en una sola fuerza, ya no
estar a la defensiva sino entrar a una ofensiva de carácter
política, social y organizativa, seguir luchando por el bienestar
de todo el pueblo ecuatoriano, porque ya no solo se está luchando
por la reivindicación de los pueblos indígenas.
¿Usted ha pensado en la reelección?
Francamente no he pensado en la reelección, yo quiero terminar
mi periodo y así he actuado, ni siquiera en mi provincia,
ni en mi organización he pensado el tema de la reelección.
Yo no tengo interés de mi persona como tal.
¿Qué le hubiera gustado hacer, pero no pudo
cumplir en su periodo?
Tener una CONAIE con una política internacional bastante
grande, tener incluso embajadores en otros países; el tema
de la Comunicación, se pudo instalar unos equipos, pero pensaba
en un canal de televisión, una radio, que podamos informar
y difundir la verdad, sería un instrumento muy importante,
no solo para dar noticias negativas, sino de las formas de actuación
nuestra, de la transparencia, de cómo trabajan nuestras comunidades,
de las mingas, la cultura, el idioma, o sea difundir y socializar
los derechos colectivos, cómo exigir para que el Estado cumpla.
El tema de la comunicación es una arma muy importante.
El otro tema es el de la reactivación económica, que
pensé en una corporación grande, a lo mejor alguna
vez generar un banco para los pobres a nivel nacional e incluso internacional,
porque en otros países hermanos tienen grandes necesidades,
se puede hacer ahorrando todos y podríamos hacer un banco
mas grande que los otros bancos que existen, para no depender de
los mismos de siempre.
Avanzar en la unidad, en la reconstrucción de los pueblos,
que es uno de los ejes fundamentales, se ha hecho algo, pero no está culminada
la tarea, en si el Consejo de la Nacionalidades y Pueblos, el cuerpo
legislativo de la CONAIE, no está fortalecido, esto no ha
ocurrido, no ha pasado. Institucionalizar la parte legislativa de
la CONAIE me parece muy fundamental y el ejecutivo que sería
el Consejo de Gobierno, no se logró cristalizar.
Alguna gente ha dicho que hubo una separación entre la dirigencia
y las bases, ¿qué nos puede decir?
Hay varios factores, pero a medida de nuestras posibilidades hemos
afrontado muchas cosas desde lo pequeño a lo grande, en la
oficina hay muchas cosas que hacer, la gente quiere que visite cada
comunidad y no es posible, un factor que nos ha impedido es el tema
de los recursos para movilizarse, alimentación, ha sido un
limitante, además en estos últimos tiempos ha sido
muy escaso contar con recursos, por eso ha sido el pensamiento que
la CONAIE debe tener como una especie de empresa para autofinanciarse,
solo esperando voluntades, creo que no es posible de avanzar.
¿Algún consejo o recomendación para
la nueva directiva?
Seguir luchando por la construcción del Estado Plurinacional,
Pluricultural. Si la CONAIE es fuerte políticamente, organizativamente
y económicamente, sería otro el destino de este país.
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Análisis de la regional costa
La debilidad más grande es haber sido parte del gobierno
Luis Suárez, Vicepresidente de la Confederación de
Nacionalidades Indígenas de la Costa Ecuatoriana (CONAICE),
en la presente entrevista hace una autocrítica a la participación
de su regional en el Consejo de Gobierno de CONAIE y plantea falencias
del proyecto político.
¿Cuál es su balance de la actual dirigencia
de la CONAIE?
La CONAIE está debilitada porque ha habido divisiones, porque
Leonidas no ha tenido un poco de valentía y decisión
para frenar el proceso que se está dando con dirigentes. Muchos
de los dirigentes que están acompañando al compañero
Leonidas Iza han estado solicitando un trabajo al Sr. Antonio Vargas.
Por ese sentido no habido un delineamiento frontal, por la cual Leonidas
no ha podido conducir la CONAIE, lo ha hecho a su manera, tratando
de llevar los directivos, frontalmente no ha habido personas que
le acompañen, no ha funcionado el resto del Consejo de Gobierno
de la CONAIE.
Algunas otras dificultades con respecto al proyecto político...
El proyecto político si debe cambiar aspectos, porque el
proyecto político no debe ser regionalista, debe ser para
el país, un proyecto de consecución para el país.
En ese sentido debe tomar en cuenta a todas las organizaciones sociales
sin importar, ni discriminar a nadie, pero si es molestoso porque
ese trabajo se ha quedado a medias, ya no hay recursos para seguir
haciendo este trabajo.
Como regional CONAICE también tuvo representantes dentro
de la dirigencia de la CONAIE, ¿cómo evalúa
lo actuado por ellos?
Negativo. No ha hecho una gran cosa, se ha dedicado más a
las cosas personales, no ha elaborado políticas de desarrollo
para los pueblos y nacionalidades, ni siquiera ha llegado un curso,
taller o seminario a la costa; no se ha hecho nada y el nombre de
la CONAICE ha quedado muy rezagado y no ha habido una rehabilitación
dentro de la CONAIE.
¿Ve otras debilidades para que la CONAIE haya tenido este
bajón?
La debilidad más grande es haber sido parte del gobierno,
efectivamente esa fue una de las cosas que perjudicaron bastante,
más aún cuando hubo rompimiento muchas de las gentes
de la CONAIE dejó a la organización y se fue a trabajar
con el gobierno. La CONAIE como madre o padre de todas las organizaciones
indígenas debió portarse un poco más fuerte,
más radical con Pachakutik, haber castigado las cosas que
hicieron mal.
¿Qué propuestas van a llevar para el Congreso
de la Conaie desde la regional costa?
No vamos a permitir que ninguna de las personas que hayan estado
en el cargo del gobierno tanto con el Gustavo Noboa, como de Lucio
Gutiérrez, pueda estar dentro de las elecciones, si va a mantenerse
ese ritmo de trabajo, nosotros no vamos a participar dentro de la
CONAIE, nos retiramos en ese momento, porque queremos que venga gente
nueva, gente joven, gente que verdaderamente tenga la decencia de
decir: vamos con transparencia en contra de este gobierno nefasto,
que hace daño al país.
Vamos a buscar un hombre con perfil, que verdaderamente tenga pantalones
y que se haga valer, si no hay el hombre indicado, debemos de estar
pensando de pronto en una reelección solamente de Leonidas,
con nadie de más abajo, si Leonidas acepta debe quedarse solo él,
porque los otros no han funcionado.
Análisis de la regional amazónica
Es fundamental retomar el proyecto político
Leonardo Viteri, de la Organización de Pueblos Indígenas
de Pastaza, OPIP, filial de CONFENIAE, hace un llamado a retomar
la práctica que se tenía en la década del ochenta,
cuando los dirigentes eran nombrados por consenso.
¿Cuál es su criterio sobre la CONAIE en los
actuales momentos?
La CONAIE prácticamente después de llegar a un auge
organizativo de alto nivel a nombre nacional e internacional, ha
llegado a un periodo de estancamiento en este etapa, muchos de los
planteamientos, ejes de lucha, como son las cuestiones de territorios,
los avances en la legislación a favor de los pueblos indígenas,
ir buscando presupuesto propio, autónomo para el desarrollo
de los pueblos indígenas, se han ido deteriorando y se ha
cambiado por temas que no son trascendentales sino muy coyunturales,
como es la relación con el gobierno o por puestos de trabajo.
¿Quizás está perdido de vista el proyecto político?
Es fundamental retomar el proyecto político, porque de hecho
ha estado de lado, ir dando nuevos alcances a los temas que se han
venido luchando y de esa manera ir encausando la lucha de las nacionalidades
y pueblos indígenas y ver los roles en la organización
nacional y también en el movimiento político. Esto
ha hecho que no haya contundencia en la gestión de los dirigentes
nacionales, consideró que en este nuevo periodo, primero toca
poner un equipo de consenso a nivel de las tres regiones, porque
ha habido ese problema de no llegar a un consenso. En la década
del ochenta nuestros dirigentes eran nombrados de consenso y creo
que hay que recuperar eso, hay que recuperar la confianza internacional
y poner cuadros que realmente correspondan en una forma amplia al
requerimiento de los pueblos indígenas ecuatorianos.
¿A más de poner buenos cuadros, buenos elementos,
que cosas más podemos realizar para poder recuperar la CONAIE?
Es importante trazar una estrategia de recuperación de la
imagen interna de los pueblos indígenas, hacer un plan de
trabajo y retomar la unidad organizativa a nivel de todas las bases
y recuperar la confianza y por otra parte también tener la
estrategia de diálogo entre organizaciones indígenas
del país, así no sean de las bases. Con otras organizaciones
es importante tener un diálogo para ir poniendo temas comunes
de discusión sobre lo cual se podría ir haciendo una
alianza a nivel nacional, para poder formar una propuesta en conjunto
de pueblos indígenas.
Por otra parte es fundamental ir retomando las relaciones internacionales,
pero con propuestas, no solamente de orden de solidaridad sino con
proyectos grandes para el desarrollo de los pueblos indígenas
e ir luchando a nivel nacional a favor de los pueblos indígenas.
Además es importante consolidar la parte técnica dentro
de la CONAIE y las regionales, con acompañamiento de recursos
humanos propios, de dirigentes, ex-dirigentes y técnicos claros
del proceso de lucha.
¿Su regional qué propuestas, y tal vez nombres, llevará al
Congreso?
Más bien queremos hablar con la gente de base y buscar consenso
de los temas que nos interesa discutir allá. Es necesario
retomar las acciones, las circunscripciones territoriales, el tema
de los recursos naturales, como la minería y el petróleo.
Vamos a plantear la discusión sobre los recursos nacionales,
otro tema es la practica sobre el ejercicio de los Derechos Colectivos,
entendido en la búsqueda permanente de los pueblos y de las
nacionalidades, la autonomía y la autogestión y el
autogobierno.
Debemos ver como fortalecer a los poderes locales, donde los pueblos
indígenas tenemos acceso para coordinar apropiadamente, y
que las acciones de estos poderes locales ayuden a fortalecer el
proyecto político indígena.
Hay que discutir muy seriamente como vamos a impulsar el tema económico,
para dar respuestas a nuestros pueblos y debemos trazar una estrategia
de cómo vamos a lograr recursos a nivel nacional e internacional.
Así ve Cañar a la Conaie
Con la alianza se perdió la credibilidad
Francisco Quinde, Presidente de la UPCCC, evalúa como negativa
la gestión del actual Consejo de Gobierno de la CONAIE y propone
que llegue gente nueva
¿
Cómo ve usted la situación actual de la CONAIE?
Nosotros como Cañar hemos estado analizando la última
situación que se dio la de alianza con Lucio Gutiérrez.
Se ha perdido la credibilidad de la CONAIE, desde ese tiempo la gente
viene cuestionando y criticando. La decisión de la alianza
fue tomada a nivel de la cúpula de la CONAIE, de la coordinación
de Pachakutik, sinceramente no hubo ni hay una coordinación
dentro de las provincias.
¿Cómo analiza a Leonidas Iza y a todos los
directivos de la CONAIE que han actuado en este periodo?
En la provincia no tiene ninguna credibilidad el compañero
por los comentarios que se han dado, por lo cual hay que cambiar
de dirigentes, para poder conversar cualquier cosa.
¿La UPCCC tiene alguna propuesta para llevar al Congreso
de Imbabura, para mejorar al movimiento indígena?
La propuesta para mi seria que salga el compañero Presidente,
y que el Consejo tenga verdaderamente condición de trabajar,
dejando todas las situaciones a un lado, representar verdaderamente
a un pueblo, que siga con una gente nueva.
…………………………..
Así los saraguros de Zamora a la Conaie
Debemos trabajar muy duro
José Zapata, de Zamaskijat, considera que la dirigencia debe
trabajar con todas las provincias, no solamente con las más
cercanas.
¿Cómo evalúa la última dirigencia de
la CONAIE y al movimiento indígena?
En el análisis nuestro vemos que prácticamente debemos
trabajar muy duro dentro de nuestros pueblos, dentro de las provincias
para poder ver un elemento bueno para ir a la CONAIE y pueda pelear
al frente del presidente, no solo el presidente de la CONAIE sino
todo el equipo, ojalá no sea nombrar por nombrar, vamos viendo
la capacidad que tenga esa persona de la provincia y pueda enfrentar
los problemas que viene atravesando a nivel del país, eso
es lo que puedo informar desde la provincia d Zamora Chinchipe.
El divorcio de la dirigencia actual con las bases ha perjudicado
también a la CONAIE...
No se puede decir todo, pero si más bien ha estado la CONAIE
más bien cerca de las provincias más cercanas y no
ha llegado a las provincias más lejanas. Como los pueblos
saraguros estamos asentados en la provincia de Zamora Chinchipe no
hemos tenido prácticamente un apoyo desde la CONAIE. Hoy en
día no queremos que el presidente de la CONAIE, sea de cualquier
provincia o de cualquier pueblo, no queremos que esté solo
en las provincias cercanas, sino más bien que esté con
las provincias más lejanas y así poder ir nuevamente
retomando lo que fue la CONAIE, así años atrás
eso es lo que esperamos como pueblos saraguros asentados en Zamora
Chinchipe.
En cuanto al proyecto político de la CONAIE que nos
puede indicar...
Hay que retomar el proyecto político de la CONAIE, que no
se quede solo en papeles sino que más bien sean hechos y así seguir
trabajando juntos, analizando todas las consecuencias que viene atravesando
a nivel del país.
Para la debilidad actual de la CONAIE, ¿cree que la ingerencia
del gobierno ha hecho mucho daño?
Ha hecho mucho daño, eso sí debemos de ser bien frontales
y sinceros, como dirigente hemos dicho a los medios de comunicación
que el gobierno ha sido prácticamente quién ha hecho
mucho daño al movimiento indígena, que no nos ha dejado
trabajar con tranquilidad y no nos está dejando. Nosotros
hemos analizado mucho y hemos dicho que el gobierno está tratando
de dividir al movimiento indígena, eso debemos de retomar
y volver como hace tres años atrás fue la CONAIE y
ojalá nombremos unos buenos dirigentes donde podamos trabajar
juntos con los dirigentes provinciales y cantonales desde las bases
hasta los nacionales.
Balance de un ex dirigente
Se descuidó el proceso organizativo
Santiago De la Cruz considera que la dirigencia de la CONAIE debe
actuar apegada a los estatutos y al proyecto político, así lo
señaló en el análisis que hizo sobre la situación
del movimiento indígena.
¿Qué análisis hace de la situación
actual de la CONAIE?
Desde mi punto vista, Leonidas en su administración no ha
hecho mayor acción respecto a fortalecer las nacionalidades,
considero que mas se ha dedicado a la cuestión política
del país, ha descuidado el proyecto político de la
CONAIE, por lo tanto ha restado la garantía y la credibilidad
a la CONAIE.
También se ha notado la falta de un poder de convocatoria
para las movilizaciones de los pueblos indígenas y por otro
lado, ante esta debilidad se ha producido la ruptura interna, que
podría decir de la CONFENAIE en alianza con la CONAICE, que
pasaron a colaborar con el gobierno. Aquí la CONAIE no estuvo
a tiempo para monitorear el asunto, para evitar que las confederaciones
vayan a parar con el gobierno.
¿Solo se descuidó al proyecto político o hay
algunas cosas más?
Puedo manifestar que en vez de que la CONAIE se dedique a generar
convenios interinstitucionales, a recabar propuestas de las bases
y a armar un proyecto nacional, regional, para que las comunidades
se beneficien con apoyos, más bien se ha dedicado a tratar
propuestas de carácter político, hablemos de TLC antes
el ALCA, hasta cierto punto a hacerle bronca al gobierno. Todas estas
acciones son más políticas que orgánicas. Se
descuidó el proceso organizativo.
¿Cómo se puede fortalecer la organización
a nivel nacional?
No debemos descuidar que el gobierno quiera captar a la CONAIE,
porque para sostenerse el gobierno debe dividir al movimiento indígena,
entonces ya lo está haciendo, sería un error nuestro
que el gobierno salga con la suya tal como lo ha manifestado, que
va a financiar la campaña de José Quenama, para que
sea candidato a la presidencia de la CONAIE. La ECUARUNARI y la CONAICE
debemos hacer una alianza fuerte, para que la CONFENAIE no tenga
opción de triunfar con su propuesta de candidato.
Deberíamos proponer en el trabajo de los próximos
directores de la CONAIE que se haga pegado al proyecto político
de la CONAIE, actuar apegado al estatuto y al proyecto político,
con respeto a las resoluciones que se adopten en el Congreso, para
de esa manera satisfacer las grandes demandas de las nacionalidades.
Campesinos de Esmeraldas evalúan a la Conaie
Se debe trabajar en la unidad
Pedro Juan Castillo, Presidente de la UOCE, clama porque se haga
una alianza permanente entre la costa, sierra y amazonía.
¿Desde la costa como evalúan la actual dirigencia
de la CONAIE?
La CONAIE prácticamente no ha respondido a las exigencias
de los pueblos indígenas, porque hay algunas carteras que
no se han conocido en las provincias, sobre todo el asunto de la
cartera agraria. Hasta aquí nosotros tenemos problemas de
tierra en la costa y el compañero no ha dado ninguna propuesta.
¿Cree que el consejo respondió al proyecto político?
En los primeros días si empezaron hacer la actividad en defensa
del proyecto político, y después no, porque el proyecto
político es para luchar por la reenvidicación de un
pueblo y este pueblo que está tan marginado, los compañeros
más bien han dado una pauta para que el gobierno se aproveche
y no han defendido el proyecto político.
¿Qué otros motivos más cree que haya
tenido para que baje la imagen?
El otro motivo es la no presencia en las oficinas, las carteras
han estado abandonadas y otro factor es también que ellos
se han creído que es como un trabajo publico, la responsabilidad
de una organización es una responsabilidad organizativa.
¿Como UOCE de Esmeraldas, ¿qué perspectivas
tiene para levantar una nueva CONAIE?
Nosotros creemos que lo que se debe es trabajar en torno a la unidad
entre la costa, sierra y el oriente, que sea permanente y por otra
parte ir destacando algunos proyectos y programas.
Desde Imbabura analizan a la Conaie
Ha existido una elitización de los dirigentes
Benjamín Inuca, presidente de la FICI, manifiesta que la
participación electoral no es el camino sino una alternativa
más, que realmente la columna vertebral es consolidar las
comunidades.
¿Cómo evalúa al movimiento indígena,
más que todo en la última etapa de la CONAIE?
Nosotros hemos visto con preocupación como podríamos
decir que la CONAIE se ha quedado sin la cabeza, ha existido una
elitización de los dirigentes, la cual no ha consultado con
las bases y se sienten autosuficientes y por ello han optado por
diferentes espacios y por otra parte, piensan que los indígenas
o los dirigentes estamos solo para participar en las elecciones,
cosa que va en contra de los pensamientos de los bases, que significa
en cambio ir a estructurar y a fortalecer a las comunas en un sistema
muy distinto al sistema occidental.
Estamos en completo desacuerdo con ese sistema, el otro sistema
está estructurado con una función judicial, con una
función ejecutiva y con una función legislativa, en
cambio la nuestra, partiendo desde las comunidades es integra, tiene
las tres funciones que se parte desde los cabildos. Ha habido un
divorcio entre estas bases y los dirigentes, razón por la
cual hay un desfase, un desconocimiento y los dirigentes no han tenido
una capacidad de tener una lectura completa debido a la realidad.
¿Debido a qué, quizás a nuevos dirigentes?
Lo primero es que nosotros estamos concientes una vez que afloró,
se visibilizó el movimiento indígena, los otros sectores
no se iban a quedarse quietos, tal es el caso de la derecha que buscó de
cualquier manera camuflar a Lucio Gutiérrez para hacer creer
que era de la izquierda y que estaba con nosotros y luego ahora nos
ha engañado.
La otra situación es que nosotros mismos como dirigentes
estamos pensando que para poder fortalecer debemos ser Alcaldes,
Prefectos, Consejeros y Concejales, lo cual nosotros hemos comprobado
que serán ocho, doce años de Alcaldes, Prefectos, después
de ese tiempo no ha pasado nada, ha terminado su periodo un indígena
más que ha pasado por la Alcaldía, Prefectura, cosa
que no ha cambiado nada.
¿Esto ha hecho que se pierda la visión y el proyecto
político que tiene la CONAIE?
Bueno, la CONAIE tiene un proyecto político, creo que a partir
de la inclusión de los derechos colectivos en la Constitución
hay que repensar nuevamente y hay que retomar. Mucho se escucha de
participación electoral y creo que ese no es el camino sino
una alternativa más, pero realmente la columna vertebral de
nuestro movimiento es ir a consolidar a nuestras comunidades y una
vez consolidadas nuestras comunidades el resto es pura estrategia.
Desde la provincia de Bolívar
Priorizar el trabajo con nuestras organizaciones
Luis Alberto Yumbai, presidente de la Fecab-Brunari propone consensuar
un programa
de gobierno con todos los sectores sociales.
¿Cómo evalúa el último periodo, pero
también la actual situación que está atravesando
la CONAIE?
Cada uno hemos cometido ciertos errores, desde nuestras organizaciones
comunitarias, zonales y provinciales, que desemboca en la organización
nacional, en la cual debemos asumir con mucha responsabilidad. Nosotros
debemos redefinir los roles, cumplir con las organizaciones, la CONAIE
ya no es un organización de hace diez años, la CONAIE
tiene que cumplir mucha actividades y un poco nos hemos quedado estancados
desde antes del levantamiento de los 90.
Desde esa estructura ya no se responde a una realidad de nuestras
comunidades, porque ellos dicen que quieren tener a nuestros dirigentes
nacionales en sus comunidades, en sus reuniones, cosa que es imposible.
Nosotros como dirigentes provinciales también hemos cometido
esos errores, porque hemos dicho porque no vienen esos dirigentes
nacionales y regionales. Nosotros debemos asumir parte de esa culpa,
en la cual nosotros debemos asumir esas visitas a nuestro organizaciones
zonales y comunitarias, talvez porque no hemos estado de acuerdo
con algunos compañeros y creo que es muy peligroso esa actitud.
Hemos asumido todo cuestionado a nuestros dirigentes haciendo eco
de lo que dicen los medios de comunicación, lo que dicen los
gobiernos y nosotros también hemos asumido esa actitud y ese
discurso, ellos deben cumplir un papel político e ideológico
de la dirección, de orientación, el trabajo que debemos
hacer en nuestras bases debemos ser nosotros los dirigentes de nuestras
organizaciones zonales y nuestras organizaciones provinciales. Si
bien es cierto también nosotros hemos divorciado entre los
dirigentes nacionales y nuestros dirigentes provinciales con sus
bases, es igual el problema que se ha producido porque nosotros hemos
querido optar en asumir, en utilizar los medios de comunicación
para llegar a nuestras organizaciones ya no se hacen como antes,
visita permanente a las organizaciones comunales, a nuestras organizaciones
zonales igual de la nacional, más fácil es para nuestros
dirigentes ir a una televisión, salir en las radios y convocar
las cosas y eso va distorsionando los trabajos reales que debemos
hacer los dirigentes y como organizaciones.
¿Y en cuánto al proyecto político?
Hay un proyecto político de la CONAIE que en el discurso
puede decir que es un proyecto político desde los indígenas
a la sociedad en su conjunto, no hay que quedar solamente en ese
discurso sino que hay que hacer realidad eso, hay que tratar de consensuar
un programa de gobierno con todos los sectores sociales, para ver
cual es el problema, para poder dialogar con los programas de gobierno
con las cámaras y estamos en capacidad de defender un programa
de gobierno y hay que viabilizar nuestros sectores sociales no solamente
decir y no tenemos un programa de gobierno sino que hay un programa
político pero también hay que llegar consensuar con
los otros sectores sociales no con partidos políticos sino
con sectores sociales organizados de este país necesariamente.
¿Cuál sería la perspectiva para levantar
la CONAIE?
Priorizar el trabajo con nuestras organizaciones, cuando no hay
una política de relaciones con nuestras organizaciones nos
comen día a día y dejamos de hacer cosas importantes
y priorizamos que hay un problema de tierra aquí, y nos llaman
un subsecretario, un Diputado y allá nos vamos primero.
Entonces no hay una planificación consistente que podamos
cumplir al pie de la letra, la cual es importante que haya una política
de relaciones con las organizaciones, que se pueda decir que vamos
a atender unos tres días en la oficina en Quito y otros tres
días vamos a salir a las organizaciones provinciales, a las
organizaciones zonales, en algunos casos un poco para reanimar, para
decir que nosotros estamos vivos, que la propuesta política
no ha terminado, la pobreza no ha terminado, no es real lo que dicen
los medios de comunicación, pero sino salimos, sino no hacemos
un contacto y sino relacionamos con nuestras organizaciones porque
nuestras comunidades también están pendientes de las
noticias entonces van creyendo lo que dicen los medios de comunicación,
por lo cual es necesario destinar 50% a las visitas al trabajo con
nuestras organizaciones provinciales, en mucho de los casos con nuestras
organizaciones zonales.
Ahora las compañeras intervienen y participan
Hay que poner siquiera la mitad de mujeres en el Consejo de Gobierno
Tamia Kurinua Porate, es del pueblo Otavalo de Imbabura, ha sido
dirigenta de la FICI, de Ecuarunari y CONAIE. Ella en su análisis
dice que hay cualquier cantidad de compañeras en todas las
provincias de las tres regionales, entre jóvenes o antiguas
dirigentes, que están dispuestas a asumir la responsabilidad
de dirigir a la organización.
¿Cómo analiza la situación actual del movimiento
indígena CONAIE?
Cuando fuimos dirigentes desde la CONACNIE y por último CONAIE,
ni siquiera había sueldos, entonces como no estaba en manos
de la ECUARUNARI la CONACNIE, nosotros hemos trabajado por la CONACNIE
y por CONAIE.
Más que todo en esos tiempos el trabajo era por el fortalecimiento
y por la unidad de los pueblos indígenas y por la defensa
y recuperación de tierras, por educación, por todas
esas cosas que benefician más que todo a nosotros y luego
para hacer entender a los demás sectores sociales la propuesta
del movimiento indígena. En ese tiempo no había peleas
por puestos, nos ponían a la fuerza, nadie queríamos,
incluso nos ponían arrastrando, tampoco no dejaban que nos
paremos para decir no, pero en cambio ahora no, pues es totalmente
diferente, ahora mueren por ser dirigentes y lastimosamente no con
el mismo proyecto político que se piensa llevar adelante,
sino más bien en este tiempo es haber que consigo por ahí,
tal vez un puesto, o también aprovechando de la CONAIE, tal
vez, algún rato seré ministro.
Veo que realmente no estamos por el camino correcto, al menos de
este periodo de la dirigencia ni creo que ha topado el proyecto político,
ni creo que conocen y nadie de los dirigentes habla del proyecto
político, ni siquiera ha habido una unidad de trabajo de conjunto,
de dirigentes, en este periodo lastimosamente al menos en el área
de mujeres aparece solo a cobrar. Creo entonces la culpa de nosotros
es también, que hemos dejado, que ha estado ochos años
en mano de Amazonía en el caso de mujeres y no se ha hecho
absolutamente nada, más bien se han desaparecido los grupos
y comisiones que hemos dejado conformando en las tres regiones y
que mal o bien hemos hecho algo en nuestro periodo, pero eso últimamente
se ha desaparecido.
En su época concretamente en qué se trabajaba
con todas la mujeres...
En 1981 se hizo el primer encuentro de mujeres organizado por ECUARUNARI,
en Imbabura. Ahí nos nombraron como una comisión de
apoyo hacia la dirigencia, en ese tiempo era la dirigenta la compañera
Blanca, entonces trabajamos en como hacer un trabajo de organización
de mujeres, luego cuando me nombraron comencé a organizar
y a visitar a las provincias, a conversar de cómo y porque
teníamos la necesidad de participar como mujer y fortaleciendo
más que todo al movimiento indígena.
Es decir, trabajamos la creación o formación de que
en cada provincia haya una dirigenta, una responsable de mujeres,
eso fue el trabajo de capacitación y visita dentro de la ECUARUNARI.
Cuando yo fui dirigenta no había en todas las provincias en
la CONAIE, también la primera dirigenta de la mujer fue la
compañera Isabel Camas y luego la compañera Vicenta
Andrade, ellas también trabajaron en cómo ir fortaleciendo,
ir buscando la participación de compañeras, pero igual
hubo un grupo en la sierra, pero a nivel de la Costa y la Amazonia
no había nada y nuevamente tocaba trabajar haciendo visitas
a los dirigentes, participando en los congresos, asambleas y planteando
la propuesta de la necesidad de que siempre haya una dirigenta de
mujeres, con la finalidad de que algún rato las compañeras
puedan participar y también decidir.
La idea no ha sido de irnos separando, sino más bien de que
cuando estamos con las compañeras ellas hablan y cuando estamos
entre hombres y mujeres un poco que no han querido hablar en esos
tiempos, pero ahora las compañeras intervienen, participan
y creo que hemos avanzado poco a poco.
¿Y había el apoyo de la dirigencia en conjunto
y especialmente de los hombres?
En el tiempo que estuve de dirigenta en ECUARUNARI aparentemente
como que los hombres apoyaban, en la práctica, en la vida,
real me decepcionó totalmente la última asamblea que
realizamos en Tonchigue, Esmeraldas, ahí pasó un poco
de disgustos con los compañeros dirigentes, por el trato que
le dieron a las compañeras esposas, entonces dije: si ellos
están maltratando a las mujeres, entonces de que participación
hablan, pero de todas maneras hemos trabajado y ahora en el caso
de Amazonía, como hay diferencia culturales, hay grupos que
serán machistas o será su costumbre, como que no querían
que participen las compañeras y de todas las maneras nos han
aceptado a que hagamos un trabajo.
En ese tiempo fue el compañero Edmundo Vargas el dirigente
de la CONFENAIE, en la Costa cuando fue la COICE estaba el compañero
Melecio, Rómulo Méndez. En la Costa si hubo bastante
apoyo e inclusive trabajamos conjuntamente hacia el fortalecimiento
de la COICE y como también buscando la participación
de las mujeres, entonces aunque los compañeros no quieren
apoyar depende de uno también, toca pelear, no hay más
que decir o tampoco se puede esconder, porque entre dirigentes no
hay apoyo también cuando es una sola mujer, por eso yo siempre
he dicho, esta vez por lo menos mandemos unas tres mujeres, porque
uno solo no puede hacer nada y la mayoría del Consejo decide
una cosa y no puede.
En ese sentido hay en estos tiempos un poco de apoyo, más
que todo nosotras también hemos estado dentro queriendo apoyar
a las compañeras aunque sea haciendo un grupo o tratando de
sacar bien a las mujeres en todas las actividades, sea levantamientos,
en lo que sea y en ese sentido hemos ganado un poco de espacio en
todas las provincias.
¿Qué elementos o cuadros deberían asumir la
conducción de la CONAIE?
Mi experiencia, es que fui en tres periodos dirigente de la FICI,
entonces en aquella época dijeron, que los nuevos, los estudiados,
los acabados por lo menos el colegio tienen que asumir la dirigencia,
pero qué pasó, todo lo que teníamos en esa época
se fue al suelo, en este periodo recién están tratando
de nuevamente unir a las comunidades.
Con esta experiencia de mi provincia y ahora del último periodo
de la CONAIE, no es que los estudiados, profesionales o jóvenes
no sirvan, pero por no vivir las épocas de sufrimientos, en
donde no existían sueldos o bonificaciones, ni oficinas siquiera,
cuando fuimos dirigentes antes de la Conacnie, se hizo un convenio
de comodato, entonces en esa época no había nada, pero
de todas maneras se ha trabajado; ahora como ya hay todo medio fácil,
piensan que todo es fácil, porque son estudiados; entonces
para este nuevo Consejo de Gobierno se debería ver entre dirigentes
con experiencia y nuevos cuadros, para que los jóvenes vayan
cogiendo experiencia de los dirigentes viejos, compartir y tratar
de llevar adelante la propuesta que realmente beneficia a los pueblos
indígenas y cumplir los objetivos que hemos planteado.
A los 18 años de vida de la CONAIE ¿cree que una mujer
ya debería estar al frente de las nacionalidades indígenas
del Ecuador?
Yo digo que sí. Por qué no se puede asumir la misma
Ecuarunari, la provincia. No es nada difícil, porque es cuestión
de cumplir las resoluciones del Congreso, de las Asambleas y se puede
llevar adelante, lo que pasa, incluso a mi misma no me gusta dar
discursos, pero teniendo ese cargo toca asumir con responsabilidad,
en ese sentido hay cualquier cantidad de compañeras en todas
las provincias de las tres regionales, por eso hemos estado diciendo
y analizando que hay que poner siquiera la mitad de mujeres en el
nuevo Consejo de Gobierno, entre jóvenes o antiguas dirigentes.
El proyecto político de la CONAIE mantiene su vigencia
Los principios del movimiento indígena tienen que
ser respetados
“La nueva democracia será ante todo, anticolonialista,
antiimperialista y antisegregacionista, es decir diferente al falso
sistema democrático representativo imperante en la actualidad”
El proyecto político de la Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador, CONAIE, tiene tres partes básicas:
la Declaración Política; los Principios Políticos,
Ideológicos y Filosóficos; y el Plan de Gobierno, que
consta de 3 campos (Político, Económico e Identidad
y cultura). Del mismo se ha ido haciendo actualizaciones, fruto de
los congresos, asambleas, talleres y demás eventos democráticos
realizados con sus bases y otros sectores sociales. La última
publicación de este documento político se hizo posterior
a la celebración del Congreso de la CONAIE del 2001. A continuación
hacemos una reproducción textual de las dos primeras partes
del Proyecto Político (Declaración y Principios), con
el objetivo de que sean retomados para la lectura colectiva y sobre
todo para su aplicación.
DECLARACIÓN POLITICA
Las Nacionalidades y los Pueblos hemos constituido una organización
política nacional sólidamente estructurada y con una
clara cosmovisión y filosofía de las nacionalidades,
basada en nuestro propio accionar histórico - cultural nos
proponemos construir el nuevo Estado Plurinacional, Pluricultural
y Plurilingüe.
A pesar de la marginación, discriminación, opresión
y exclusión en la que nos han sumido los sectores dominantes
de terratenientes, banqueros, grandes comerciantes y empresarios
que han controlado y controlan el poder político económico
y militar del Estado Uninancional hegemónico blanco-mestizo;
las Nacionalidades y Pueblos hemos logrado recuperar el Espacio Político
usurpado en 1.492, para desde este espacio cuestionar y poner al
descubierto la injusticia social y explotación económica,
el ineficiente y caduco sistema jurídico-político y
administrativo, así como el carácter antidemocrático
del Estado y de las instituciones del poder.
Los objetivos políticos de las Nacionalidades y Pueblos,
pretenden garantizar el cumplimiento de nuestros derechos específicos
tanto individuales y colectivos, y propugnan el desarrollo armónico
y equilibrado de toda la sociedad en un marco de paz, justicia, libertad,
equidad y democracia, por lo que convocamos a todos los sectores
políticos y sociales que coexistimos en el actual territorio
Ecuatoriano a participar activa y creativamente en la solución
de los graves problemas que históricamente nos agobian, para
finalmente ver realizados nuestros objetivos.
Las Nacionalidades y Pueblos que hemos resistido más de cinco
siglos de invasión, opresión y explotación colonialista
y republicana, sacamos las siguientes conclusiones:
1. Que la lucha de las Nacionalidades y Pueblos se ha convertido
en una fuerza política alternativa a nivel nacional e internacional
y la sociedad en general. 2. Que en el Ecuador el “problema del indígena”,
no es únicamente un problema pedagógico, eclesiástico,
o administrativo como señalan los sectores dominantes: Si
no que fundamentalmente es un problema económico, social -
político estructural, y étnico-cultural; por lo mismo
es un problema nacional que para solucionarlo requiere el concurso
de toda la sociedad.
3. Que el actual modelo de Estado, los gobiernos de turno, la iglesia
y sectas religiosas, los partidos políticos, la fuerza pública
y los organismos administrativos y jurídicos son instrumentos
de las clases dominantes para mantener sojuzgados a las Nacionalidades
y Pueblos, y a todos los sectores sociales; impidiendo la participación
política y negando nuestros derechos históricos individuales
y colectivos.
4. Que el Estado Uninacional Burgués hegemónico blanco-mestizo
en su naturaleza jurídico -político y económico
es excluyente, antidemocrático, represivo y pro-imperialista.
5. Que las Nacionalidades y Pueblos y, demás sectores sociales
postrados y relegados a niveles de vida infrahumanos, y sometidos
a sistemas crueles de explotación y opresión tenemos
un solo camino para solucionar nuestros múltiples problemas,
y es la lucha decisiva por la liberación política y
económica, y la construcción del Estado Plurinacional.
6. Para que el Ecuador sea una sociedad plurinacional, debemos construirla
y desarrollarla teniendo en cuenta los procesos de desarrollo ininterrumpidos
de las Nacionalidades y Pueblos, por lo que propugnamos el establecimiento
de un Estado Plurinacional.
7. Que en el Ecuador los principios fundamentales de la Democracia:
Igualdad, libertad, fraternidad y paz social no se han cumplido por
lo mismo sólo el reconocimiento de un Estado Plurinacional
garantizarán la aplicación y vigencia de estos principios.
8. Que la resistencia histórica de los Pueblos ha sido un
factor determinante para el fortalecimiento y desarrollo político
de las Nacionalidades, constituyendo la base para la transformación
de las estructuras del actual sistema impuesto por las clases dominantes,
y la construcción de la nueva Sociedad Plurinacional.
9. Que los rezagos económicos, políticos, sociales,
psicológicos y culturales de la colonia; así como el
eurocentrismo y etnocentrismo fomentado por los sectores dominantes
que impiden el desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos de la sociedad
en general, deben desaparecer para dar paso a la construcción
y establecimiento de un nuevo Orden Económico, Social Político,
Cultural y Jurídico del nuevo Estado Plurinacional.
Las Nacionalidades y Pueblos, luego de una larga resistencia histórica
y lucha combativa, nos hemos organizado para poner fin a cinco siglos
de opresión, miseria y pobreza; y tenemos como objetivo primordial
construir un Estado alternativo, y la instauración de un gobierno
Plurinacional Democrático que vele por los intereses de todas
las Nacionalidades y Pueblos que conformamos el Ecuador, y garantice
el bienestar material y espiritual de la familia, de la comunidad
y de la sociedad en general.
Nuestra lucha va más allá de las reivindicaciones
aisladas. Nuestra lucha propugna solucionar los postergados problemas
de la tierra y territorialidad, el desempleo y el subempleo, de la
vivienda, de la educación, de la salud, y la terrible lacra
social y humana de la discriminación y segregación
racial.
Nuestra meta no se reduce a la mera toma del poder o gobierno, sino
a la transformación de la naturaleza del actual poder del
Estado Uninacional hegemónico blanco - mestizo, excluyente,
antidemocrático y represivo; y construir la nueva sociedad
comunitaria, colectivista, igualitaria e Intercultural.
Nuestra lucha es una opción frontal contra el sistema económico
político e ideológico capitalista hegemónico,
represivo y esclavizante, tanto nacional como internacional que impide
la autodeterminación, y la independencia económica
y política de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas,
y de los demás sectores sociales del Ecuador; nuestra lucha
esta orientada a restablecer los derechos políticos, económicos
y sociales individuales y colectivos negados por sectores dominantes,
a través de todos los medios legales, o agotando el último
recurso de la insurgencia permitido por los pactos y convenios internacionales
y establecido por la Constitución vigente en su Art. 4 numeral
sexto; por ello este proceso liberador demanda el concurso de todos
los sectores explotados y oprimidos del país.
NUESTROS PRINCIPIOS POLÍTICOS, IDEOLÓGICOS
Y FILOSOFICOS
FILOSOFIA INTEGRAL
La Filosofía que los Nacionalidades y Pueblos practicamos
es una Filosofía Integral donde el hombre y la naturaleza
están en estrecha y armónica interrelación garantizando
la vida de todos los seres.
La conciencia histórica ratifica la Filosofía integral
practicada por las Nacionalidades y Pueblos, y que vive en las Nacionalidades
que hemos sobrevivido a la explotación, al genocidio, al etnocidio
y al sometimiento deshumanizado, a la guerra sicológica, de
la civilización occidental.
Consecuentes con el pasado y el presente, sustentamos el principio
de la Filosofía Integral, en la interrelación y reciprocidad,
entre el Cosmos, Hombre - Naturaleza - Sociedad; para conseguir mejores
condiciones de vida individual y colectiva, propugnando para ello
la construcción de la Nueva Sociedad Plurinacional, Comunitaria,
Colectiva, Igualitaria, Multilingüe e Intercultural, equitativa,
con visión de desarrollo sostenible.
La Filosofía Integral defiende, respeta y afirma los derechos
de todas las vidas: de los seres humanos y de la naturaleza; como
sustento de la espiritualidad, religiosidad, pensamiento y conocimiento
de las Nacionalidades y Pueblos.
COMUNITARISMO
Las Nacionalidades y los Pueblos practicamos el modo de vida comunitario,
desde el surgimiento de nuestra sociedad colectivista - comunitaria.
El comunitarismo es la forma de vida de todas las Nacionalidades
y los Pueblos basada en la reciprocidad, solidaridad, igualdad y
autogestión; es decir, un sistema socioeconómico y
político de carácter colectivo en el que participan
activamente todos sus miembros.
Nuestro Sistema Comunitario se ha ido adaptando a los procesos económicos
y políticos externos, se ha modificado pero no ha desaparecido,
vive y se lo practica en las Nacionalidades y Pueblos cotidianamente,
dentro de la familia y comunidad.
El modelo de sociedad que propugnamos, es una Sociedad Comunitaria.
La economía de la Nueva Nación Plurinacional será la
propiedad familiar - personal, comunitaria - autogestionaria, Estatal
y mixta.
El nuevo Estado Plurinacional será el encargado de armonizar
estos tipos de “propiedad” con el objetivo principal
de lograr la igualdad económica, política, cultural,
tecnológica y científica de las Nacionalidades y Pueblos
y demás sectores sociales de la sociedad nacional, garantizando
la satisfacción de las necesidades materiales y espirituales
de toda la sociedad; Y potencializando este modelo del desarrollo
de la humanidad y la conservación de la madre naturaleza.
DEMOCRACIA PLURINACIONAL, COMUNITARIA Y PARTICIPATIVA
La sociedad y democracia que estamos construyendo y que la perfeccionaremos
garantizará la plena y permanente participación del
conjunto de las Nacionalidades y Pueblos, de los sectores de la sociedad
nacional, en la toma de decisiones y en el ejercicio del poder político
del Estado Plurinacional.
Nuestra Democracia se sustenta en el respeto a los derechos humanos,
a los derechos individuales y colectivos de los Pueblos; en la libertad
de pensamiento, en el respeto a las creencias, vivencias y religiosidad,
en la paz y justicia social practicado por las Nacionalidades y Pueblos.
La Democracia Plurinacional Comunitaria y Participativa implican
un reordenamiento y transformación de la naturaleza del actual
Estado, de las estructuras jurídicas - políticas, administrativas
y económicas que permitan la participación plena de
las Nacionalidades y Pueblos, así como de los otros sectores
sociales en la toma de las grandes decisiones.
La nueva democracia será ante todo, anticolonialista, antiimperialista
y antisegregacionista, es decir diferente al falso sistema democrático
representativo imperante en la actualidad.
La democracia comunitaria y participativa del Estado Plurinacional
significará el perfeccionamiento de la Nación y del
Estado Ecuatoriano en aras de lograr el desarrollo armónico
y equilibrado de las Nacionalidades y Pueblos, el pueblos Afroecuatoriano,
e hispano ecuatoriano y los distintos sectores sociales: en tanto
el Estado actual como forma de organización política
no expresa la realidad plurinacional del Ecuador.
PLURINACIONALIDAD
La plurinacionalidad se sustenta en la diversidad real e innegable
de la existencia de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador con
entidades económicas políticas y culturales históricas
diferenciadas.
La plurinacionalidad propugna la igualdad, unidad, respeto reciprocidad
y solidaridad de todas las Nacionalidades y Pueblos que conformamos
el Ecuador. Reconoce el derecho de las Nacionalidades a su territorio,
autonomía Política administrativa interna, es decir
a determinar su propio proceso de desarrollo económico, social,
cultural, científico y tecnológico para garantizar
el desarrollo de su identidad cultural y política y por ende
al desarrollo integral del Estado Plurinacional.
En base a la igualdad, al reconocimiento de los derechos específicos
y a la unidad indisoluble de las Nacionalidades, es que se constituirá y
consolidará el verdadero Estado Plurinacional Ecuatoriano.
Para garantizar el pleno ejercicio de los derechos de las Nacionalidades
es necesario consolidar y reafirmar la unidad del Estado Plurinacional,
para enraizar la democracia, la paz y la libertad se constituirá el
nuevo Estado Plurinacional como expresión soberana, independiente
y democrática de las Nacionalidades, Pueblos y otros sectores
sociales.
INTERCULTURALIDAD
El principio de la Interculturalidad respeta la diversidad de las
Nacionalidades y Pueblos, del Pueblo Afro- ecuatoriano e Hispano-
ecuatoriano y demás sectores sociales ecuatorianas, pero a
su vez demanda la unidad de estas, en el campo económico,
social, cultural y político, en aras de transformar las actuales
estructuras y construir el Nuevo Estado Plurinacional, en un marco
de igualdad de derechos, respeto mutuo, paz y armonía entre
las Nacionalidades y los Pueblos, conjuntamente con los sectores
sociales.
La unidad de las Nacionalidades y los Pueblos parte del reconocimiento
y respeto de los derechos de cada Nacionalidad y Pueblo sin distinción
de ninguna naturaleza, esta unidad es necesaria porque el actual
Estado Uninacional no reconoce los derechos específicos de
las Nacionalidades y Pueblos y porque además el sector hegemónico
se ha encargado de aislarnos dispersarnos y dividirnos.
El reconocimiento, promoción y vigencia de la diversidad
garantiza la unidad y permite la convivencia, coexistencia e interrelación
fraterna y solidaria entre las Nacionalidades y Pueblos lo que garantiza
el establecimiento del Estado Plurinacional.
La Unidad de las Nacionalidades y Pueblos se contrapone a la fuerza
hegemónica del actual ordenamiento jurídico - político
y económico - cultural, impuesto por la clase dominante blanco
- mestiza.
La Unidad en la Diversidad garantizará la constitución
y consolidación de la Sociedad Ecuatoriana, que el Estado
Plurinacional deberá impulsar, con la participación
y compromiso de todas las Nacionalidades y Pueblos hasta alcanzar
el desarrollo económico, político y social en un marco
de mutua cooperación, reciprocidad e igualdad.
AUTODETERMINACIÓN
Las Nacionalidades y Pueblos que existimos en el actual territorio
ecuatoriano, sometidos y dominados por el Estado Uninacional Burgués
blanco - mestizo, propugnamos el establecimiento del derecho a la
autodeterminación de las Nacionalidades y Pueblos, y a su
ejercicio mediante la participación activa y directa en la
vida política, económica y cultural en el proceso de
transformación y consolidación de las Nacionalidades
y Pueblos y en la construcción de un Estado Plurinacional.
La autodeterminación constituye el derecho que tienen las
Nacionalidades y Pueblos a la libre determinación, a elegir
y ejercer libremente su propio sistema político y, el modelo
de desarrollo económico, social, cultural y científico
- tecnológico, en un territorio plenamente definido dentro
del marco del Nuevo Estado Plurinacional.
SOBERANÍA
Es el poder, decisión y voluntad política de las Nacionalidades
y Pueblos que será ejercida a través del Nuevo Estado
Plurinacional y sus respectivos organismos gubernativos e instituciones.
La Soberanía del Nuevo Estado Plurinacional sustituirá el
ejercicio de la soberanía actual que se basa en los intereses
hegemónicos y en los instrumentos de la clase dominante; por
una soberanía que significa imponer el poder y la voluntad
política de las Nacionalidades y Pueblos y otros sectores
de la sociedad, que salvaguardará los intereses del Estado
Plurinacional.
En el ejercicio de su Soberanía, el Estado Plurinacional
velará por los derechos políticos y económicos,
culturales, espirituales y territoriales de las Nacionalidades y
Pueblos, ante el conjunto de Estados en el contexto Internacional
en aras de fortalecer la paz, la armonía, la igualdad y solidaridad
así como la cooperación y desarrollo del nuevo Estado
Plurinacional.
INDEPENDENCIA
Propugnamos la Independencia total del Estado Plurinacional Ecuatoriano,
frente a la dependencia económica, política, ideológica
y tecnológica-científica del exterior que frena e impide
el desarrollo de todas las Nacionalidades y Pueblos.
Las Nacionalidades y Pueblos condenamos toda forma de colonialismo,
neocolonialismo, discriminación o segregación racial,
de intervención militar y todo tipo de bloqueo económico.
Reconocemos el derecho de todos los pueblos a liberarse de estos
sistemas opresivos.
SOLIDARIDAD INTERNACIONAL
Acorde con el principio humanista integral y la vocación
pacifista de las Nacionalidades y Pueblos; el Estado Plurinacional
practicará permanentemente la solidaridad internacional. Solidaridad
que podrá ser moral, política, económica y material
basada en el principio filosófico de reciprocidad de las Nacionalidades
y Pueblos entre sí y entre estos y los Pueblos amigos de todo
el Mundo.
Rechazamos toda forma de agresión de los Estados hegemónicos;
y abogamos por la liberación de las Nacionalidades, Pueblos
y de las Naciones que viven bajo sistemas coloniales y neocoloniales,
así como bajo falsos sistemas democráticos.
Las jóvenes opinan
Que sea gente luchadora
Magdalena Nasimba, del pueblo Kitu Kara, en la presente entrevista
plantea que en el nuevo Consejo de Gobierno de la Conaie debe haber
gente convencida de la filosofía indígena.
¿Cómo ve al movimiento indígena y la actual
situación de la CONAIE?
Sinceramente está bastante débil. Hay que fortalecer
y aprovechar este espacio donde vamos a elegir nuevos dirigentes,
ver que sea gente luchadora, convencida de la filosofía indígena.
¿Cree que la alianza de gobierno también afectó?
La alianza fue lo peor que pudieron hacer, ya que yo he trabajado
con los compañeros mestizos, también aquí en
la ciudad, no solamente en las comunidades, y la gente qué dice,
que le da mucha pena porque el movimiento indígena está dividido.
¿Qué se puede hacer para levantar la imagen
de la CONAIE?
Creo que deberían de cumplir los objetivos propuestos en
los congresos. Que no se quede escrito y las personas que vayan que
sean bien puestas.
Quieren demostrar su liderazgo
Es la hora de que una mujer esté en la presidencia
Julia Toaza, dirigenta de la mujer del Movimiento Indígena
de Tungurahua (MIT), considera que las mujeres deben participar con
un 40% en las elecciones a dignidades, acorde a lo que determina
el estatuto y el reglamento de la CONAIE.
¿
Qué evaluación haces de la actual situación
de la CONAIE?
Los compañeros que han estado electos, el consejo directivo,
no ha habido esa coordinación interna y externa y también
compañerismo, porque de una u otra forma eso es la fortaleza
que debe llevar en las organizaciones en el consejo de gobierno.
En ese sentido nos ha llevado a que nos separemos desde las bases,
como dirigenta estoy viendo esa debilidad que han tenido los compañeros
dirigentes.
A parte del divorcio de la dirigencia con la base ¿qué otros
motivos más hay?
El interés de algunos compañeros/as, vienen de las
organizaciones en si representando, pero la verdadera representación
no ha salido desde la base, los compañeros dirigentes hemos
visto que la participación a nombre de la organización
ha afectado bastante. También una mala elección, porque
desde las bases algunos compañeros no han sido directamente
elegidos en la base, pero vienen con el aval y participan, esa participación
no han impartido a las bases, lo cual ha sido un problema, desde
la nacional, la regional, provinciales y también los dirigentes
zonales, por que no hay una información o esa socialización.
¿La actual dirigencia de la CONAIE ha respondido al proyecto
político?
De una u otra forma el proyecto político está escrito,
pero en realidad no han hecho factible que se refleje la verdad.
¿Crees que en la dirigencia debe haber el 50% de
mujeres y 50% de hombres?
Según la constitución de la CONAIE y lo que planteamos
las mujeres debemos participar el 40% de la mujeres en las elecciones,
ya que hemos estado participando y sería bueno que se cumpla
el estatuto y el reglamento de la CONAIE y sea una oportunidad de
mostrar nuestro liderazgo y porque no, participar el 50%.
¿Crees que es hora de que una mujer pueda llegar
a presidenta de la CONAIE?
Ya es la hora de que una mujer esté en la presidencia de
la CONAIE.
Punto de vista
Es el momento de que una mujer vaya
Lucinda Chacha, integrante de la Escuela de Mujeres Líderes
Dolores Cacuango de la Fecab-Brunari, considera que la persona que
debe estar al frente de la Conaie debe ser una persona que ha estado
en las luchas constantemente, que no esté solo por intereses
personales, sino por los intereses colectivos, sea hombre o mujer
¿Cómo ves desde la juventud y como mujer el
ultimo periodo de la dirigencia de la CONAIE?
Desde la dirigencia de la FECAB-BRUNARI, de Bolívar, como
joven al menos no he conocido a todos los dirigentes. Leonidas Iza
algunas veces ha hecho presencia en la provincia, y de otros compañeros
no he visto la actuación sea en las buenas o en las malas,
como lo ha hecho ECUARUNARI que ha estado actuando, lo cual no ha
hecho de la misma manera la CONAIE.
Es decir que habría un divorcio entre las dirigencia
de la CONAIE y sus bases?
Puede ser que haya un divorcio, porque no han actuado todos los
dirigentes, la CONAIE es la cabeza, es la mamá de todas las
organizaciones y tenía que estar al frente, mejor la ECUAUNARI
está al frente y nosotros como joven estamos en la ECUARUNARI,
pienso que la CONAIE debe estar liderando desde el principio hasta
lo último liderando lo que es el movimiento indígena,
lo que es la participación electoral y todas las otras cosas
más.
Hay un dirigente de jóvenes en la CONAIE, ¿conoce
o alguna vez le han visitado, ¿cómo evalúas
su dirigencia?
Realmente no conocemos al dirigente de jóvenes de la CONAIE,
me supongo que habrá como en todas las otras provincias, como
en la ECUARUNARI que conocemos a todos los dirigentes, no conozco
ni a la dirigenta de la mujer por que no han actuado.
¿Cuál crees que sea el motivo para que no
se conozca?
Tal vez ellos no son de las bases, talvez entraron porque ellos
conversaron, o por cuestiones personales se han ido allá,
no por cuestiones organizativas, también debemos ir pensando
quienes pueden ir como nuevos dirigentes de la CONAIE, quienes realmente
hayan respondido desde sus comunidades.
¿Cuáles son los compañeros que deben
ir al consejo de gobierno de la CONAIE?
Una persona que siempre ha estado actuando en las organizaciones,
en las comunas, a nivel nacional, la persona que ha estado en las
luchas constantemente, que no esté solo por intereses personales,
sino por los intereses colectivos, sea hombre o mujer, pero que realmente
vaya a responder por la organización de la CONAIE y que realmente
esté con las organizaciones. Que no se vaya con el gobierno
o con otros partidos políticos, o como talvez ya lo hicieron
los compañeros dirigentes que van a fenecer la dirigencia
de la CONAIE.
¿Cómo mujer piensas que en la actual dirigencia debe
haber el 50% de mujeres y 50% de hombres o todavía no?
Si debe haber el 50% de mujeres y 50% de hombres, y que debe haber
realmente un consenso, tanto hombres y mujeres para la dirigencia.
¿Crees que es hora de que una mujer también
puede asumir la presidencia de la CONAIE?
Es importante y es el momento de que una mujer vaya con las propuestas
claras, para eso se ha creado desde la ECUARUNARI la Escuela de Líderes,
desde donde vayan impulsando la mujeres. Con eso hemos logrado la
participación de la mujeres tanto en los cantones, al menos
en nuestro cantón, quien es una concejala, quien es líder
de la escuela regional de mujeres Dolores Cacuango y si es posible
que todos nos unamos, pero que vaya una mujer no tanto a la presidencia,
pero sí aspiramos a la presidencia.
Ex dirigentes evalúan a la CONAIE
Hay que poner orden al interior del movimiento indígena
En la conducción de la organización tiene que haber
credibilidad para resolver asuntos internos y externos, así lo
expresó el diputado Ricardo Ulcuango, en su análisis
sobre la situación de la CONAIE y los correctivos para el
futuro.
¿Cómo evalúa la situación interna del
Movimiento Indígena, en especial e la CONAIE?
El movimiento indígena en los últimos años
como que está pasivo, no activo en las acciones, sobre todo
en las coyunturas que se ha ido viendo ha faltado las propuestas
de sus reivindicaciones y del impulso por los derechos de los sectores
mas pobres del país, que han sido del movimiento como un ente
aglutinador, que los ha representado.
Por otro lado, el gobierno ha logrado el posicionamiento, la cooptación
de algunos personajes indígenas y esto ha sido una experiencia
bastante negativa que estamos viviendo y algunos indígenas
han sido presa fácil para ir al lado del gobierno y desde
allí servir a los intereses contrarios del Movimiento Indígena.
Así mismo, urgente se requiere que se vuelva a retomar el
proyecto político del Estado Plurinacional, retomar el proceso
de consolidación organizativa desde las nacionalidades y pueblos,
que empiece a hacer presencia en el contexto nacional, para la reivindicación
de sus derechos e ir elaborando propuestas para la convocatoria a
distintos sectores del país en la conducción y orientación
política que siempre ha tenido el movimiento Indígena.
¿Cómo evalúa el actual Consejo de Gobierno
que fenece de la CONAIE?
Lamentablemente desde la forma que fueron electos, desde ese momento
empezó con la debilidad, en la conducción, en continuar
impulsando el proyecto político del Estado Plurinacional.
Los compañeros dirigentes han perdido la noción de
la magnitud, de la importancia de los planteamientos que se han venido
haciendo en el contexto nacional e internacional, entonces ha habido
falencias a tal punto que termina solo Leonidas Iza al frente de
la CONAIE y por lo tanto, su debilitamiento.
¿Qué hacer a las puertas del Congreso de la
CONAIE?
El Congreso de la CONAIE debe ser un momento de reflexión,
de un análisis profundo del proceso Organizativo del movimiento
indígena, empezando desde las comunidades, de las Organizaciones
de Segundo Grado, Tercer Grado, así como desde las nacionalidades
y pueblos, cómo retomar el proceso de consolidación
organizativa y así apuntalar para que la organización
sea representativa, definida en su línea política.
Eso me parece importante que el movimiento empiece a retomar el
proyecto político, pero también a hacer presencia en
el contexto nacional y poner orden al interior del movimiento indígena,
en nuestra organización, ojalá con acuerdos y resoluciones,
con una posición muy clara de oposición a la política
neoliberal de este gobierno, al Tratado de Libre Comercio, al tratado
de la seguridad nacional, con el que pretende Estados Unidos que
el Gobierno Ecuatoriano apruebe la inmunidad para los conciudadanos
de los Estados Unidos. Sobre todo esto debe salir una resolución,
luego de un análisis con madurez política, con sensatez
y definición bien clara desde el Congreso. Debe ser una instancia
de mucha importancia, para los pueblos indígenas pero también
para la sociedad civil.
¿Qué elementos debe estar al frente de las
Nacionalidades y Pueblos?
En este momento se requiere que la dirigencia nacional o el Consejo
de Gobierno de la CONAIE, sean elementos que tengan experiencia y
hayan estado en la lucha, ya sea de carácter nacional, local,
regional y provincial, eso es lo más importante. Por otro
lado, creo que es necesario integrarlo con dirigentes de experiencia
y con dirigentes nuevos para que esto pueda continuar; así mismo,
quienes sean electos deben tener una posición muy clara, firme
en la construcción del Estado Plurinacional, en la conducción
del movimiento indígena, inclusive debe tener anterioridad
y credibilidad para resolver asuntos internos y externos.
¿Debe haber participación de la mujer?
Debe existir la participación de la mujer, de jóvenes,
ex dirigentes, en el que hacer del proceso organizativo, quienes
pueden construir tanto el Consejo de Gobierno, así como el
Consejo de Nacionalidades y Pueblos que integran al interior de la
CONAIE.
Tienen que estar los mejores cuadros políticos
El movimiento indígena en si no ha muerto todavía,
sigue latente
“Aún a pesar de esos desprestigios, el pueblo espera
y tiene la esperanza en el movimiento indígena, en la CONAIE”,
dice Vicenta Chuma, al valorar la situación actual de la organización.
¿Cómo evalúa la situación actual
de la CONAIE?
Ha falta liderazgo, posicionamiento político, a pesar que
la regional sierra, las provincias han estado presente, más
bien desde el Consejo de Gobierno ha faltado articular y liderar
la participación de las tres regionales. En esta coyuntura
muchos dicen que el movimiento indígena está dividido,
fraccionado, más bien los propios indios enemigos del movimiento
indígena, enemigos de una propuesta política alternativa
de cambio, de llegar hacia un Estado Plurinacional, ellos han desprestigiado.
Pero el movimiento indígena en si no ha muerto todavía,
sigue latente, solamente falta la directriz y retomar el proyecto
político y ver por todos, si bien la CONAIE ha tenido una
aceptación, es justamente porque se han propuesto políticas
para el pueblo en general, no solo para los indios, eso a dado la
imagen y aceptación en la sociedad, y todavía, aún
a pesar de esos desprestigios, el pueblo espera y tiene la esperanza
en el movimiento indígena, en la CONAIE.
¿Para que la credibilidad de la CONAIE esté baja,
quién cree que tenga la culpa, la actual dirigencia o tiene
un proceso?
Hay muchos factores, hay que poner la mano en el pecho y redireccionar, éste
redireccionamiento no solo tiene que ser a nivel dirigencial, sino
conjuntamente con las bases, en las provincias, comunidades, zonas.
En estos espacios tienen que estar los mejores cuadros políticos,
para decir por aquí está el camino de la organización,
los lineamientos políticos que hay que llevar desde las bases,
si hay debilitamiento en las bases, también aparece el debilitamiento
en la dirigencia nacional; pero esa fuerza que se ha tenido no está muerta,
es en esta coyuntura, es esta dirigencia de la CONAIE, en la que
una sola persona no puede hacer mucho, tiene que haber relación
estrecha entre la dirigencia nacional y las bases, para una fuerza
misma del movimiento indígena.
Este debilitamiento, no creo que sea solo en la actual dirigencia,
sino trazado desde afuera para terminar con la CONAIE, incluso la
forma como fue electa ésta dirigencia, a la cabeza Leonidas
Iza, responde a ciertas personas, negociados o amarres y ha quedado
prácticamente solo.
Para levantar nuevamente a la CONAIE qué se debe hacer ¿una
participación equitativa de hombres y mujeres, o quizá pensar
que una mujer asuma esta responsabilidad?
No sabría decir con claridad, que asumiendo un hombre o
una mujer va a cambiar las cosas, sino mas bien que el trabajo
ahora es de todos, se puede pensar en los mejores elementos para
que pueda conducir la CONAIE, pero eso no necesariamente tendría
que ser una mujer, quienes asuman tienen que tener una claridad
política, a dónde tienen que conducir el destino
de Ecuador, porque está en juego el destino de la mayoría
de los pobres del país, que está esperanzado en alguien,
pero actualmente ese alguien no hay, no hay en donde poner los
ojos, en todas partes se escucha, antes siquiera los indios nos
daban luchando, pero todavía hay esperanzas en la gente.
Para una participación equitativa de las mujeres, todavía
falta, hay mucho que recorrer.
La Escuela de Formación no es solo de las mujeres
La alternabilidad debe funcionar hasta en la familia
“Debemos hablar de complemento, hombres y mujeres,
pero juntos haciendo una sola fuerza”
Los días 11 y 12 de diciembre pasado, se efectuó en
la Casa de Ecuarunari, en el sector El Dorado, de Quito, la Asamblea
de Mujeres de Ecuarunari, evento que contó con una amplia
presencia de las delegaciones de todas las provincias que conforman
la ECUARUNARI, así como de miembros del Consejo de Gobierno,
entre ellos: Luis Alberto Yamberla, Gregorio Guamán, Sergio
Sagbay, Humberto Cholango y Concepción Lagua, Dirigenta de
la Mujer. Así mismo, participó Blanca Chancoso, coordinadora
de la Escuela de Formación de Mujeres Líderes Dolores
Cacuango, quien inauguró el evento.
Después de poner en consideración la agenda, Concepción
Lagua hizo un informe de su dirigencia de la mujer de Ecuarunari,
en la que destacó que ella desde su área ha estado
dando seguimiento al proceso de la Escuela de Mujeres Líderes
Dolores Cacuango, como una de las tareas centrales de su área,
pero también ha desarrollado acciones para fortalecer la parte
organizativa interna, como también la respuesta a las coyunturas,
donde sobresale en el 2004 una alta participación de las mujeres
en la lucha contra el Tratado de Libre Comercio (TLC), tanto en las
marchas como en las actividades de recolección de firmas,
que adelanta la Campaña Nacional contra el ALCA y el TLC,
para exigir la convocatoria a una consulta popular.
Posteriormente, intervino Humberto Cholango, Presidente del Consejo
de Gobierno, quien dijo que “el proceso de formación
de las mujeres ha permitido un significativo desarrollo de las compañeras
en la vida política organizativa del movimiento indígena”,
por lo que como miembros de la directiva están prestos a colaborar
con sus iniciativas y han pedido que cada una de las organizaciones
provinciales potencialicen estos procesos.
Agregó además que, con este trabajo de la mujer en
un futuro no muy lejano se logrará tener líderes, que
se responsabilicen de la conducción del Ecuarunari y de la
CONAIE, o también se tendrán futuras concejalas, alcaldesas,
diputadas y otras autoridades en general. Finalmente, aseveró que
las mujeres constituyen el eje principal de la familia y del desarrollo
de nuestros pueblos y del país.
Seguidamente, se hizo un análisis del papel de la mujer en
la organización en el que se planteó la necesidad de
valorar la participación femenina en todos los escenarios,
no solo en las coyunturas fuertes como los levantamientos, movilizaciones
y protestas, sino que además ellas tienen capacidad de decisión
para llevar adelante procesos políticos organizativos.
Por otro lado, se reflexionó que la Escuela de Formación
de Líderes Dolores Cacuango no es solo de las mujeres, sino
que es de Ecuarunari, y eso hay que entender, por cuanto muchas de
las convocatorias se hacen llegar a la respectiva organización
provincial, porque se respeta a las federaciones y la participación
de las delegadas en este proceso se hace en representación
de sus organizaciones de base.
En el análisis de coyuntura se dijo que, la alianza 3-18
ha fragmentado a las organizaciones nacionales y regionales, debido
al juego de algunos dirigentes que no tienen principios, pero también
se aseveró que las comunas y organizaciones de base están
fortalecidas, porque nunca formaron parte de la alianza.
Otra reflexión apuntó a indicar que el futuro de las
comunas y de las organizaciones está en las manos, de hombres
y mujeres, y de los niños también, porque nunca han
estado separados. Esto se relacionó con el campo político
diciendo que, pese haber tenido ministros, funcionarios del estado,
etc., la pobreza, la delincuencia, los grandes problemas no se han
terminado.
Por otra parte, se concluyó que el trabajo de las mujeres
y de la escuela debe ser sostenido y con futuro, por lo que es necesario
hacer un trabajo de comunicación y difusión interna
en las organizaciones, mostrando los logros obtenidos y socializando
la experiencia con los otros sectores indígenas, mestizos
y negros, a nivel local, nacional e internacional.
Finalmente, sobre el tema de equidad de género se dijo que
no se debe hablar o plantear de esa manera, porque es un término
occidental que les ha confundido, sino que más bien se debe
hablar de una complementariedad, porque el hombre sin la mujer no
es nada o viceversa. Se insistió que debe hablarse de complemento
entre hombres y mujeres, pero juntos haciendo una sola fuerza, para
lo cual en la práctica cotidiana se debe hacer la alternabilidad,
la misma que debe funcionar hasta en la familia.
La dirigencia de la mujer es estratégica
Si un hombre es presidente una mujer debe ir como vicepresidenta
Hay unos dirigentes como adornos, afirma Josefina Lema al
referirse a la crisis del movimiento indígena.
¿Desde su provincia, cómo evalúa la situación
actual que está atravesando la CONAIE?
Nosotros hemos estado viendo las debilidades, la falta de conducción
desde la cabeza. No decimos que hay una crisis, sino que no hay una
voluntad, hay unos dirigentes como adornos, aunque estén dentro
de la CONAIE, pero no tienen voluntad de hacer una conducción
colectiva a las bases, eso es lo que nosotros hemos visto. Hay una
dirigenta de la mujer, pero no hay un funcionamiento, no hay una
participación, no hay una conducción para las mujeres,
por lo cual no hemos tenido ninguna participación a nivel
nacional, solo hemos fortalecido desde la ECUARUNARI.
¿Frente a esta realidad, cuál debe ser una dirigencia
que ahora en las próximas elecciones debe ser electa?
Estamos viendo principalmente la presidencia, también el
resto de áreas que son muy importantes, las cuales serían áreas
de tierras y territorios, mujeres, educación. Estas son las
más importantes.
Por ejemplo, en área de mujeres ¿qué es
lo que quieren?
El área de las mujeres está quedando en el vacio,
desde las compañeras de la región costa, amazonia no
tienen un conocimiento de lo que es el proyecto político de
la CONAIE, todo eso necesitamos conocer, la cual es responsabilidad
de la dirigenta de la mujer y el área de la mujer, para tener
un aporte desde las bases como mujeres.
¿Cree usted que debe elegirse solo una mujer, solo
para la dirigencia de la mujer o para cualquiera de las otras dignidades?
Estamos planteando que nuestra participación debe ser alternando,
sería mejor que participen el 50% de las mujeres si es posible,
si un hombre es presidente una mujer debe ir como vicepresidenta.
La acción legislativa
“Cuando no estás claro terminas absorbido”
El diputado indígena por Cotopaxi, ex Jefe del Bloque, Jorge
Guamán, desde sus convicciones políticas evalúa
la actuación del bloque legislativo. Según él,
el movimiento tiene ahora menos diputados, sin embargo los que se
han quedado son los más consecuentes con el proyecto político
del Pachakutik
Jorge Guamán, ataviado de sus lentes, sombrero negro y leva
de cuero negro, nos pide al equipo de periodistas del Richarishun
que esperemos hasta alimentarse y aplacar el cansancio de la larga
jornada del Consejo Político Nacional, realizado el 26 y 27
de noviembre del 2004. A pesar de haberse tomado su tiempo y su carácter
jovial, no logró ocultar su abatimiento y contrariedad al
momento de hablar sobre los pormenores de estos dos años al
frente del bloque legislativo en el Congreso Nacional.
¿Cómo evalúa la actuación del Bloque
Pachakutik durante el periodo legislativo que estuvo en alianza con
el Partido del Coronel Gutiérrez?
Considero un periodo complicado, porque la reacción del gobierno
chocaba con nuestras ideas y esperanzas de cambio, por las limitaciones
de ser un bloque pequeño, a pesar de tener excelentes ideas.
En mi caso sin experiencia. Positivo, ya que nos permitió aprender
qué es la administración pública, por dónde
van las tendencias de los otros partidos políticos.
¿Cuándo el bloque se retiró de la alianza con
el gobierno, con quién logro consolidar alianzas?
No se logró, únicamente fueron acuerdos muy coyunturales,
en temas como la Ley de Transparencia de la Información, Ley
de Régimen Municipal, en la Ley de Creación de la Universidad
de los Pueblos y Nacionalidades, para negar la reforma a la Ley de
Hidrocarburos, la Ley del Sector Eléctrico. No se logró consolidar
una tendencia de real oposición.
¿Cómo le calificaría el acercamiento
con la Izquierda Democratica-ID?
Coincidencia en temas, sin plan, en acuerdos coyunturales, lo que
dio la posibilidad de seguir conversando y luego terminaron en el
tema electoral. En estos momentos coyunturales se dio paso a un acercamiento
orgánico con la ID. La práctica política del
país es dejar todo a última hora, sin planificación,
y cuando no estás claro terminas absorbido. Nosotros por suerte,
no nos hemos dejado.
¿Este acercamiento con la ID sirvió de puente
para hacer alianza con el Partido Social Cristiano (PSC), para
las elecciones
internas del Congreso Nacional?
Este tema no fue discutido. Yo siempre desde la jefatura separe,
no quise mezclar un acuerdo de agenda de leyes con situaciones administrativas.
Esto conversamos con la ID pero no con el PSC por cuestiones ideológicas.
No estoy para negociar comisiones, personas. Me preocupa contenidos
de fondo como el Tratado de Libre Comercio, petróleo, Ley
de Aguas, reactivación económica, fiscalización,
para consolidar un bloque mayoritario en el Congreso.
¿El acercamiento con la ID y el PSC les llevó al bloque
Pachakutik a respaldar el juicio político planteado por León
Frebres Cordero?
Pachakutik fue quien puso primero este tema en la agenda, desde
que rompió la alianza con el partido de gobierno. Si no se
articuló bien el juicio ha sido por la acción directa
del gobierno mediante la compra de conciencias.
¿Cómo trabaja Pachakutik para mantener a sus diputados
dentro de la línea política?
Creo que falta control político, social y formación,
para evitar que negocien aspectos individuales sino colectivos, de
los pueblos, las nacionalidades y de interés nacional. Cumplan
con los tres principios: no mentir….
¿Qué perspectiva tiene el bloque?
Con la experiencia acumulada, poder trabajar en equipo, algunos
diputados quieren figurar. Hacer leyes de forma conjunta con las
organizaciones de la CONAIE, ECUARUNARI, movimientos urbanos, de
mujeres, de jóvenes.
Carta para la militancia
Quito, 17 de noviembre del 2004
Compañer@s:
Presidentes de Organizaciones Provinciales, Coordinadores de Pachakutik,
Organizaciones de Segundo Grado, Comunidades de Base, militancia
en general de Pachakutik
Presente.
A nombre de los diputados del bloque legislativo de Pachakutik envío
un cordial saludo a las directivas provinciales y organizaciones
de base del país.
Compañeros y compañeras, ante los acontecimientos
de conocimiento público en el país acudo a ustedes
para comedidamente comunicarles lo siguiente:
1. Como se recordará, a inicios del presente gobierno en
enero del 2003, luego del triunfo electoral, y con el fin de que
la administración gubernamental se enrumbe hacia el bienestar,
la justicia y la equidad social, especialmente dirigida hacia los
más pobres y desprotegidos del Ecuador; el Movimiento Pachakutik
compartió varios espacios de aquella administración.
Sin embargo, el presidente Gutiérrez cambió de rumbo
en relación a la oferta electoral y al programa de gobierno
que supere la situación de extrema pobreza y la inversión
social, hecho que provocó una permanente tensión entre
el mandatario y el Movimiento Pachakutik y las organizaciones sociales.
2. Por lo que, luego de un proceso de consulta, conjuntamente con
las bases se resolvió la ruptura con el gobierno y seguir
defendiendo los intereses del pueblo ecuatoriano, lejos de la línea
entreguista y servil a los ricos, como se alineó el actual
Presidente Lucio Gutiérrez.
3. Desde agosto del 2003, al romperse la alianza, los diputados
del Movimiento Pachakutik, en la misma línea del Movimiento
Indígena Nacional y de las Organizaciones Indígenas;
hemos actuado fieles a los principios del Movimiento y en franca
oposición al régimen de Gutiérrez, por diferentes
motivos, entre ellas: por su política económica neoliberal,
por los continuos actos de corrupción, por involucrar al país
con el Plan Colombia, por las fumigaciones con glifosato en la frontera
norte, por la Base de Manta, por respaldar sin consulta previa al
TLC, por conformar organizaciones paralelas con la finalidad de romper
a la CONAIE y a sus filiales, por menospreciar con migajas a las
comunidades sin dar prioridad a los verdaderos proyectos integrales,
por romper la línea de acción del Codenpe, cambiar
la direccionalidad de la Educación Bilingüe, utilizar
los recursos del Estado en la campaña de Sociedad Patriótica,
la incitación para incendiar las Cortes de Justicia, entre
otras acciones políticas y económicas en contra de
los intereses de los pueblos y nacionalidades indígenas del
país.
4. Después de tantos vejámenes, como se recordará,
las organizaciones indígenas planteamos que Lucio Gutiérrez
RENUNCIE VOLUNTARIAMENTE, y así se evite que los pobres continúen
siendo víctimas de este desgobierno.
5. El bloque legislativo Pachakutik, en plena concordancia y conocimiento
de las organizaciones nacionales, se ha mantenido en OPOSICIÓN
AL GOBIERNO.
6. En este contexto, el Bloque de Diputados Pachakutik, luego que
anteriormente planteó que el Presidente Gutiérrez renuncie
voluntariamente; cumpliendo al pie de la letra de la Constitución
Política de la República, ha planteado el ENJUICIAMIENTO
POLÍTICO AL PRESISDENTE DE LA REPÚBLICA, SEGÚN
LO DISPUESTO EN EL NUMERAL 9, DEL ART. 130. Compañeros, ustedes
recordarán que 2 son las principales atribuciones de los legisladores,
el legislar y fiscalizar. El llamado a enjuiciamiento político
es parte de la FISCALIZACIÓN, como atribución de los
diputados.
7. Compañeros y compañeras para el planteamiento del
juicio político, legalmente se deben iniciar con 25 firmas,
después en el Congreso se requieren de 51 legisladores para
que se lleve a cabo el juicio. Luego del debate en el Congreso se
requieren 67 votos para censurar y destituir o no al Presidente.
Todo este trámite, como acción fiscalizadora está claramente
señalado en la Constitución Política de la República
y en la Ley Orgánica de la Función Legislativa.
8. Nuestro Bloque Legislativo se conforma de 9 diputados. Para dar
fiel cumplimiento a las normas legales, es necesario contar con el
respaldo de otras tiendas políticas y en esta lucha contra
el gobierno se encuentran actualmente el MPD, el PSC y la Izquierda
Democrática. Coincidencia que es netamente coyuntural, porque
nuestras posiciones ideológicas son propias e históricamente
se diferencian de los partidos de derecha.
9. Por lo expuesto, recalcamos que el Bloque de Diputados del Movimiento
Pachakutik nos mantenemos en nuestra línea de acción
contra el gobierno, desde el rompimiento de la alianza en agosto
del año pasado. Consideramos que nuestro accionar no ha cambiado
y seguiremos cumpliendo el mandato de las organizaciones indígenas,
campesinas, grupos sociales y demás sectores que en las elecciones
del 2002 confiaron con su voto para lograr un cambio en las estructuras
del gobierno, que vayan en beneficio de las clases más desposeídas
de nuestra Patria; pues Pachakutik y su proyecto político
se convierten en la alternativa de cambio en la construcción
de una sociedad justa y equitativa que de origen a un Ecuador con
oportunidades de desarrollo para tod@s.
10. Finalmente, debemos comunicar que el Gobierno de su parte estratégicamente
seguirá en su esfuerzo de desprestigiar a nuestras organizaciones,
a sus Autoridades y a todas las instancias de los pueblos y nacionalidades.
Mucho más ahora que se encuentra, sumamente preocupado por
el juicio político y ha convertido en un baratillo a las instituciones
públicas, entre ellas, Ministerios, Subsecretarías,
Direcciones Provinciales y otros cargos. Todo aquello con la finalidad
de mantenerse en el poder y evitar por todos los medios continuar
gobernando con su gente y en contra de la mayoría del pueblo
ecuatoriano. Por esta situación es indispensable que todas
las organizaciones nos mantengamos sólidamente unidas y al
mismo tiempo en total comunicación y coordinación en
los distintos niveles organizativos.
Atentamente,
Diputado Jorge Guamán C.
JEFE DEL BLOQUE PARLAMENTARIO PACHAKUTIK
Evaluación de la Participación Electoral
“Se está convirtiendo en un proyecto electorero”
Talahua, califica de positivo el 9% alcanzado por el movimiento
en las últimas votaciones a nivel nacional, constituyéndose
Pachakutik en la tercera fuerza política del país en
las elecciones de concejales y consejeros.
Gilberto Talahua, Coordinador del Movimiento de Unidad Plurinacional
Pachakutik, vestido con su habitual poncho rojo y sombrero negro,
no logra disimular su inmensa satisfacción por los óptimos
resultados de la reunión del Consejo Político Nacional
del movimiento, efectuado el 25 y 26 de noviembre del 2004. En medio
de múltiples llamadas de celulares de periodistas que esperaban ávidamente
conocer las resoluciones del Consejo y tener la primicia para sus
audiencias, hace un espacio para dialogar con sus colegas periodistas
de Richarishun.
¿Cómo evalúa los resultados alcanzados por
Pachakutik en las últimas elecciones?
Positivo por haber logrado el 9 % de la votación a nivel
nacional y ubicarse el movimiento como la tercera fuerza política
del país, a pesar de las amenazas de dividir a las organizaciones
sociales por parte del Gobierno de Gutiérrez y las limitaciones
para enfrentar a empresas electorales como el Partido Social Cristiano
(PSC) y otros grupos de poder que financiaron campañas electorales.
Alcanzar vocalías en tercer y cuarto lugar en Manabí y
El Oro, provincias que son plaza del PSC, PRE y PRIAN, así como
la reelección de Julio Alfaro en Salitre, demuestra la convicción
de sus organizaciones en el proyecto político del movimiento.
¿Qué lo diferencia a Pachakutik de los otros partidos
políticos?
El proyecto político y la estructura orgánica. Nuestro
proyecto está pensado en construir un estado distinto y en
reformas estructurales, en cambio los partidos tradicionales están
encaminados a defender el modelo neoliberal, a concentrar los recursos
económicos del pueblo, no piensan en las mayorías ecuatorianas.
El trabajo desde los gobiernos seccionales. Las decisiones de carácter
colectivo, horizontal, militantes colectivos. Sus dirigentes saben
a quien deben dar cuentas.
¿Cuáles son los cambios estructurales que
plantean?
La pelea en el Congreso Nacional por leyes que permitan la participación
ciudadana, las decisiones sean conjuntas entre actores sociales y
la ciudadanía en general en cuanto al destino de su cantón,
provincia y el país. Flexibilizando la toma de las decisiones
que han estado en manos de ciertos grupos de poder, el PSC, partidos
populistas, la banca corrupta, transnacionales para defender el modelo
neoliberal. Proyectos sociales como educación, salud, reactivación
productiva mediante microempresas, por ejemplo: el proyecto de Salinas,
provincia de Bolívar, que tiene 30 microempresas en las comunidades.
La economía comunitaria que se viene desarrollando en varias
comunas. Valorando la minga.
¿ Cree que los cambios estructurales se pueden hacer
desde el Congreso?
La lucha es un proceso. Los cambios profundos deben hacerse desde
abajo, las bases, las organizaciones, las juntas parroquiales. Por
ejemplo: el Municipio de Cotacachi bajo la administración
de Auqui Tituaña ha recibido 4 premios, orientado a hacer
cambios profundos, destinando recursos para el turismo, la educación,
salud.
¿En estos procesos seccionales no se corre el riesgo de que
la población sea quien autofinancie los servicios públicos?
El Estado debe dar un reparto equitativo en los gobiernos seccionales
y ahí están nuestros diputados para pelear en el Congreso
Nacional.
¿Cómo evalúa los resultados electorales de
la alianza de Pachakutik con la Izquierda Democrática?
Después de la alianza con el Partido de Gobierno, el movimiento
sufrió un desgaste, no tenía la suficiente fuerza.
Cada provincia tiene su realidad y en Pichincha no somos lo suficientemente
fuertes, se necesitaba hacer alianzas con algunas agrupaciones políticas
de centro hacia la izquierda, que es la resolución del Congreso
Nacional de Pachakutik, realizado en Chimborazo. Sin la alianza realizada
en Pichincha, tenemos el 6.75% de la votación total. A nivel
de concejalías logramos más de 126. Somos la tercera
fuerza a nivel de concejales y consejeros a nivel nacional.
¿Según su evaluación no era necesaria
la alianza con la ID en Pichincha?
Era necesaria esta alianza porque había criterios sesgados
y cuestionamientos, incluso en medios de comunicación. Tampoco
podemos negarnos a las alianzas con otros sectores porque el país
es diverso, como con la ID, con otros partidos de izquierda como
el Partido Socialista Ecuatoriano (PSE) y el Movimiento Popular Democrático
(MPD).
¿Cómo le explicaría las diferencias
entre Pachakutik y la ID?
Primero, Pachakutik es un movimiento político que agrupa
a la diversidad de sectores sociales colectivos (CONAIE, ECUARUNARI,
CONFEUNASSC) u otras organizaciones, mientras la ID es un partido
político cuya militancia es individual. Segundo, nuestro movimiento
tiene un proyecto político en construcción, en cambio
la ID ya está, inclusive ha sido gobierno y no ha dado respuesta,
ha seguido con la misma estructura, no ha hecho cambios profundos.
Tercera, Pachakutik decide de manera colectiva ceñido a los
principios políticos de la organización y la decisión
máxima sale del Congreso mientras las decisiones de la ID
son de carácter vertical y el directorio nacional o Presidente
tiene la última palabra.
¿La ID a qué sectores representa?
Pachakutik represente a la clase pobre y a sectores sociales que
han estado excluidos de toda participación política
en cambio la ID a diferentes sectores, clase baja, media y alta.
¿A qué atribuye la disidencia de los diputados
de Pachakutik?
Falta de formación política ideológica y convencimiento
en el proyecto político. Además por intereses individuales.
Se creen la mamá de Tarzán cuando llegan a ser autoridad.
¿Cómo se falla en la elección de los
candidatos si las decisiones son colectivas?
Al ser las decisiones colectivas también son complejas, en
Pachakutik se ha ido creando intereses de carácter personal,
todos quieren ser autoridad, se está convirtiendo en un proyecto
electorero.
¿Qué hacer para que Pachakutik no caiga en la práctica
electorera de los partidos tradicionales?
Retomar la escuela de formación política ideológica
a nivel nacional, talleres de capacitación a nivel de autoridades
electas, profesionalizar a los compañeros con la posición
política ideológica de Pachakutik. Trabajar para evitar
elegir a los candidatos a última hora. Alfabetización
electoral a nivel rural, de campesinos e indígenas. Establecer
resoluciones contundentes y explícitas para los que han traicionado
los principios del Movimiento, normar a los militantes.
¿Cómo explica usted que Pachakutuk caiga en el juego
de la institucionalidad del Congreso Nacional y de las elecciones
si es la única organización que tiene realmente bases?
Al inicio nadie quería ser candidato, porque el congreso
no es nuestra cancha, es ajena. También, como movimiento amplio
recoge a diversos sectores, sin analizar perfiles de las personas.
En el Congreso se ha tratado de unirse con otros partidos políticos,
pero no ideológicamente si no estratégicamente.
¿Pachakutik al ser un movimiento diverso, cuáles
son los ejes que articulan a los diferentes sectores?
El proyecto político hacia la construcción de un estado
plurinacional, una nueva izquierda progresista con una estructura
orgánica horizontal, con los principios normativos de no mentir,
no ser ocioso...., defender los intereses del pueblo ecuatoriano,
lucha permanente contra la corrupción, la exclusión,
el racismo, la discriminación, contra el modelo económico
de concentración de riqueza, planteamiento de proyectos de
ley hacia la creación de empresas mixtas, compatibilizar entre
lo privado y lo público, no entrar a las privatizaciones,
renegociar la deuda externa, control del desvío de los recursos
petroleros para más deuda, contra el Tratado de Libre Comercio
(TLC).
Preparan Cumbre continental de la niñez y adolescencia indígena
Exigen una política de aplicabilidad de los derechos de los
niños
En septiembre del 2005 se efectuará el evento donde tratarán
una agenda temática que comprende temas de educación;
territorios; protección social; cultura, identidad y educación
intercultural. En la presente entrevista el coordinador del evento
explica el proceso previo que se ha hecho a nivel nacional e internacional.
¿Cuál es el avance de este proceso de talleres con
los niños y adolescentes indígenas de nuestro país?
En primer lugar habíamos firmado un convenio de cooperación
interinstitucional a nivel de la DINEIB y además, el Parlamento
Indígena de América, ECUARUNARI y también las
instituciones indígenas. Luego hemos realizado un documento
de base, a fin de que podamos definir cuáles serían
las líneas de las temáticas, y hemos definido 4 mesas:
educación, territorios, protección social -la cual
consta de violencia familiar, la discriminación y el trabajo
infantil, hijos de frontera, migrantes-, y cultura, identidad y educación
intercultural.
Una vez definido los ejes temáticos hemos hecho una comisión
de trabajo, para levantar un documento base de información,
con compañeros de organizaciones y técnicos que se
encuentran en varios lados. Y a partir de eso nosotros hemos trabajado
con metodología en los diferentes talleres, puesto que se
formulo un documento, donde manifiesta un marco conceptual del encuentro
continental y la metodología para las jornadas preparatorias,
este documento hemos trabajado juntos con UNICEF, PIA y ECUARUNARI.
¿Cómo ha sido la coordinación?
Hemos realizado varios talleres, uno en la Amazonía, con
la participación de los niños, los dirigentes y la
participación de la Dirección de Educación Intercultural
Bilingüe; luego hemos realizado otro en la Costa, donde han
participado dirigentes de las Nacionalidades, los supervisores de
las Nacionalidades, los padres de familia y los profesores. La capacitación
era desde el primer momento para los supervisores y a los directores
de la Dirección de Educación Bilingüe, pero también
acompañado de los dirigentes y estos a su vez han sido seleccionados
en las escuelas, donde se ha discutido sobre territorios, cultura
e identidad. Esto ha sido la primera fase, también se ha realizado
un taller en la Sierra, donde han participado los supervisores, directores,
los dirigentes, igual hemos capacitado a ellos, donde también
se han ido a trabajar con los niños.
Se ha concluido una primera ronda de talleres de capacitación
y luego han trabajado a nivel de escuelas. Desde la coordinación
se ha realizado un proceso de monitoreo y seguimiento de cómo
están trabajando en el aula, incluso en algunos lados hemos
tenido que apoyar técnicamente, logísticamente e incluso
apoyo con recursos.
Luego de este proceso se ha realizado una segunda ronda de talleres,
con la presencia de los niños/as, adolescentes, de padres
de familia y por ejemplo en la Costa hubo una participación
de mas de 105 y se ha sacado todo una base de información,
donde hay todo un proceso de diagnóstico, problemas y las
causas en las 4 mesas temáticas. Por otro lado, se han definido
líneas de acción a cada uno de estos problemas, como
solucionar este tipo de problemas, el mismo que deben ser solucionados
a nivel comunal con el compromiso de la dirigencia, de los gobiernos
locales, de las dirigencias indígenas nacional, pero también
ver el compromiso a nivel del Estado, todo esto en las tres regionales.
Así mismo, se quiere reforzar en la Amazonía, se ha
realizado un proceso de acercamiento con los dirigentes. En estos
momentos por la coyuntura política es un poco difícil,
de todas maneras se ha conversado con la dirigencia en pleno de la
Confeniae, ellos son los que tienen que trabajar. Desde Ecuarunari
solo se quiere facilitar en el trabajo, sin imponer el número
de escuelas, delegados, ni una agenda en la Amazonía, sino
entre todos, con los dirigentes de las nacionalidades y la dirigencia
de la Confeniae, para juntos construir una agenda regional y nacional.
Sin embargo, hasta el momento no habido una respuesta de la dirigencia
de la Confeniae, a pesar de las visitas constantes, para avanzar
este proceso se ha tenido que recurrir al Instituto Mazanga y con
el vicepresidente de Confeniae, en este caso César Cerda y
Luis Cuash, son los responsables de promover reuniones, convocatorias,
visitas, socializar, a fin de que se pueda capacitar a los profesores,
supervisores, para que ellos vayan a trabajar en las aulas con las
respectivas nacionalidades y esto garantizaría para hacer
el segundo taller en la Amazonía, con esto se concluiría
la primera y segunda ronda de talleres, para luego realizar un taller
nacional con las tres regionales donde participarán niños/as,
adolescentes, supervisores, dirigentes de las tres regionales, CONAICE
de la Costa, Confeniae de la Amazonía y ECUARUNARI de la Sierra,
a través de las direcciones de Educación Bilingüe
serán las que seleccionen y participarán en el taller
nacional.
¿Qué y cómo se trabajará en
el taller nacional?
En el taller nacional vamos a trabajar sobre dos o tres puntos,
entre los cuales cabe mencionar que decidiremos las líneas
de acción, donde se definan las políticas en educación,
políticas salud intercultural, política en protección
social, política de territorio, pero desde la perspectiva
de los niños indígenas.
Por otro lado, trataremos sobre las estrategias a viabilizar, pensando
como líneas de acción para los próximos diez
años y para ello en el taller nacional debemos ir consolidando
a nivel de país. Eso sería la agenda básica
como Ecuador, para presentar en el encuentro continental sobre los
niños/as y la adolescencia indígena, pero por otro
lado, también desde la coordinación hemos estado trabajando
a nivel de contactos de promoción a nivel internacional.
Un primer acercamiento de socialización y formación
hemos hecho en la II Cumbre de nacionalidades y pueblos de Abya Yala,
que se hizo aquí en Quito, organizado por la COICA, ECUARUNARI
y CONAIE. Nosotros hemos entregado la propuesta del encuentro continental,
los objetivos, y los resultados que esperamos, a fin de que podamos
trabajar a nivel internacional y eso nos garantiza la participación
para el encuentro continental.
También hemos estado trabajando con el Parlamento Indígena
de América (PIA), con el compañero Ricardo Ulcuango,
en la reunión de senadores y diputados indígenas que
se realizó aquí en la ciudad de Quito. Ellos son responsables
de este proceso y finalmente hemos tenido una reunión con
PIA, ECUARUNARI, UNICEF y Tacos de Panamá, quienes son los
principales financiadores para el encuentro continental. Estos últimos
nos han manifestado que sería importante definir la sede del
Encuentro Continental, inicialmente como ECUARUNARI hemos planteado
que se realice en la ciudad de Quito, pero ellos han dado dos observaciones:
la primera, es que existe una inestabilidad política, eso
significa que no garantiza el encuentro continental para septiembre
del 2005 y por otro lado, que hay conflicto a nivel de las organizaciones
indígenas, que una división tampoco garantiza.
Pero eso no es el argumento, más allá de eso en ningún
país hay una estabilidad democrática política,
ni en Guatemala, ni Bolivia, porque todos los estados latinoamericanos
están entrando en una crisis y si hay un pueblo indígena
podemos generar todo un proceso de gobernabilidad, donde podemos
aportar a la democracia y fortalecer este sistema democrático,
este encuentro es para ayudar a generar desde el estado pero también
en relación con los pueblos indígenas, porque hasta
ahora ha habido una política, pero a espaldas de los pueblos
indígenas, o hay una demanda desde los pueblos indígenas,
pero el estado no responde.
Al menos nosotros aspiramos que en este encuentro continental estén
todos los organismos internacionales y todos los pueblos indígenas
de América, para que conjuntamente podamos definir una política,
una agenda continental, que sea un proceso de seguimiento y monitoreo
de la aplicación de los derechos de los niños indígenas.
Propuesta para el Congreso de la CONAIE
Comunicación Intercultural desde los Pueblos Indígenas
En la reactualización del proyecto político de la
CONAIE, debe especificar con claridad la Comunicación, como
parte de los principios y de un plan de gobierno.
La Comunicación ha sido y es un eje transversal milenario
de nuestros pueblos. Nuestros abuelos son los gestores de valiosas
memorias, conocimientos y tradiciones que nos han ido transmitiendo
de manera intergeneracional en forma oral.
Los saberes comunicacionales, son parte y orgullo de nuestra identidad,
por lo tanto todo comunicador debe ser un educador, recogiendo nuestra
memoria histórica, como el Fuego sagrado y la Palabra, como
símbolos que deben estar presente en la toma de decisiones
en nuestras comunidades y pueblos.
Revisando el proyecto político de las nacionalidades y pueblos
indígenas del Ecuador, tenemos que decir con claridad que
nada dice sobre la Comunicación, lo cual es una falencia,
sabiendo que la Comunicación es un eje transversal y estratégico
para los pueblos y la organización.
ECUARUNARI, luego de 11 años de su creación, sus dirigentes
de aquellos años vieron la importancia y lo estratégico
de la comunicación para la organización, y por eso
se crea el periódico RIKCARISHUN (despertémonos) en
el mes de octubre de 1.983 y hasta la fecha hemos tratado de mantener
en forma regular esta forma de información y comunicación
desde los pueblos kichwas del Ecuador y para reforzar ECUARUNARI
desde 1.998 cuenta con la Dirigencia de Comunicación.
Igualmente, se han impulsado iniciativas de formación y capacitación,
así como de coordinación con la red de comunicadores
y comunicadoras de las organizaciones provinciales, tratando de responder
desde el campo comunicacional a las distintas coyunturas y a los
procesos político-organizativos.
En particular, se ha tratado de apoyar y participar en las radios
comunitarias de los Pueblos Indígenas (Ilumán, Inti
Pacha, por ejemplo) y en los espacios que brindan emisoras o redes
amigas como la Coordinadora de Radios Populares del Ecuador (CORAPE)
y la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica
(ALER), en especial la Red Kichwa del Ecuador y la Red Kiechua Satelital,
que reúne información de Bolivia, Perú y Ecuador.
Ultimamente, hemos incorporado en el uso de las tecnologías
de la información y la comunicación (TICs), llegando
a montar un sistema de comunicación electrónica que
comprende de una página web actualizada permanentemente (www.ecuarunari.org),
listas de distribución (ecuachaski), y participación
en procesos colectivos de comunicación con otras organizaciones
sociales del país, el continente y el mundo, entre los que
cabe mencionar a la Comunidad web de Movimientos Sociales (CWMS)
y su página web movimientos.org, así como su lista
de distribución “pasalavoz”, también participamos
en la red Voltaire, y finalmente hemos creado la Agencia de Noticias
Plurinacional del Ecuador (ANPE), recogiendo los aportes hechos en
varias reuniones conjuntamente con los responsables de comunicación
de la Conaie, Pachakutik, y Ecuarunari.
Cabe mencionar también que, a partir de desarrollar una política
de alianzas en comunicación, hemos logrado hacer montajes
fotográficos como la exposición de gigantografías
sobre las luchas de los movimientos sociales, la cual se exhibió en
distintas plazas públicas y eventos internacionales, siendo
de gran aceptación por la ciudadanía y la opinión
pública en general.
Luego de hacer algunas reflexiones y análisis con varios
comunicadores/as sobre la Comunicación intercultural y el
papel que tiene que cumplir en nuestras nacionalidades y pueblos
indígenas, hacemos el siguiente aporte para el II Congreso
de CONAIE a realizarse en Otavalo (Imbabura).
- Es hora de crear la Dirigencia de Comunicación en la
CONAIE.
- En la reactualización del proyecto político de la
CONAIE, debe especificar con claridad la Comunicación, como
parte de los principios y de un plan de gobierno.
- La Comunicación debe convertirse en un instrumento de debate
político e ideológico dentro de las organizaciones,
nacionalidades y pueblos.
- Realizar investigaciones, sistematizaciones y producción,
recopilando lo hecho anteriormente en Comunicación, para fortalecer
la memoria histórica de las nacionalidades y pueblos.
- Avanzar en la conducción política de una estrategia
de Comunicación interna y externa, y buscar una alianza
espiritual de Comunicadores del Abya Yala.
- Realizar procesos permanentes de capacitación y formación
en Comunicación centralizado y descentralizado.
- Hacer respetar los derechos de la información y comunicación,
que contemplan en los convenios, tratados y declaraciones internacionales,
en la Constitución Política del Ecuador, Derechos Colectivos
de los Pueblos Indígenas y el convenio 169 de OIT.
- Democratizar la Comunicación y exigir al Estado la redistribución
de frecuencias de radio y televisión de acuerdo al número
de población del los pueblos indígenas.
- Crear el Sistema de Comunicación Intercultural multimedia.
Por Patricio Zhingri T.,
Bush le garantizará su estancia en el gobierno
Ineptitud de Gutiérrez compromete aún más la
soberanía nacional
La reelección de George W. Bush como presidente de los Estados
Unidos-EEUU, dio la carta blanca para el recrudecimiento de su política
de corte neoliberal y militar impulsada tanto a nivel mundial como
regional.
En Ecuador, el gobierno de EEUU encontró a su mejor aliado,
el Presidente Lucio Gutiérrez, según sus propias declaraciones,
más aún en los actuales momentos donde tambalea la
Presidencia del coronel, primero por el rechazo rotundo a su gestión
por parte de la mayoría del pueblo ecuatoriano en las elecciones
electorales pluripersonales, y segundo por el juicio político
planteado en su contra en el Congreso Nacional por Pachakutik, Izquierda
Democrática y el Partido Social Cristiano-PSC.
Cabe destacar que Pachakutik había venido planteando la destitución
del Crnl. Gutiérrez desde el momento del rompimiento de la
alianza, pero no encontraba un real respaldo por parte del resto
de partidos políticos, pero solamente cuando el PSC rompe
el pacto con el gobierno, es decir se disgustan los compadres, el
descontento se canalizó con el planteamiento de juicio político.
El gobierno ecuatoriano, ahora que no tiene el apoyo frontal del
PSC, más que nunca se protegerá en las faldas de Cristie
Kenney, embajador de los EEUU en Ecuador, y será más
incondicional a las imposiciones del gobierno estadounidense, ya
que si es un buen chico, obediente, sigue las recetas del Fondo Monetario
Internacional, Banco Mundial y demás organismos internacionales,
paga cumplidamente la deuda externa, firma el Tratado de Libre Comercio,
se compromete aún a más en el Plan Colombia, da inmunidad
a los militares y personal estadounidense, Bush le garantizará su
estancia en el gobierno por los dos años que le resta.
La pelea de compadres, entre el Crnl. Gutiérrez y León
Febres Cordero, ha sacado a luz los mecanismos más populistas
y demagógicos propios de los partidos burgueses, se ha puesto
al orden del día la compra de conciencias, mediante el hombre
del maletín con ofrecimientos de obras y cargos públicos
a diputados de provincia, mientras realmente se negocia su estancia
en Carondelet, a cambio de la impunidad de las deudas de la familia
Febres Cordero, el no pago de los impuestos adeudados por las empresas
de Alvaro Noboa, el regreso del expresidente destituido Abdalá Bucaram,
entre otros.
La nueva mayoría en el Congreso Nacional afín al gobierno,
conformado por el PRE, el PRIAN, PSP, MPD, PS-FA e independientes,
han puesto en duda los principios ideológicos y éticos
que seguramente, demagógicamente, pronunciaron a la hora de
solicitar el voto de los ecuatorianos y han pasado a controlar el
Tribunal Constitucional y el Tribunal Supremo Electoral, de la misma
manera como fueron anteriormente asaltados por el pacto entre el
PSC y ID a inicios del periodo legislativo.
En este juego tenebroso liderado por el Gobierno de Gutiérrez,
han sucumbido cuatro diputados del Pachakutik, brazo político
de la CONAIE y movimientos sociales, mientras este movimiento también
intentaba hacer una mayoría con el PSC, la ID para ganar las
elecciones internas del Congreso Nacional.
Consejo de Gobierno de Ecuarunari,
Período 2003-2006:
Presidente: Humberto Cholango
Vicepresidente: Raúl Ilaquiche
Dirigente de Organización, Fortalecimiento y Política:
Joaquín Toroshiña
Dirigente de Educación, Ciencia, Cultura e Investigación:
Gregorio Guamán
Dirigente de Mujer, Familia y Salud: Concepción Lagua
Dirigente Agrario, Territorio, Medio Ambiente y Recursos Naturales:
Luis Yamberla
Dirigente de Comunicación: Patricio Zhingri T.
Dirigente de Relaciones Internacionales: Gonzalo Guzmán
Dirigente de Juventud y Cultura: Sergio Sagbay
Dirección de Ecuarunari: Julio Matovelle 128, entre Vargas
y Pasaje San Luis,
Edificio El Conquistador, 1er. Piso. Teléfono: (593-2) 580-700,
Telefax: 580-713
e-mail: kichua@ecuanex.net.ec, riccharishun@ecuarunari.org
página web: www.ecuarunari.org
Diciembre del 2004
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