Por: Delfin Tenesaca, presidente de CO-MICH/ Chimborazo.

Discurso pronunciado por los 20 años de la muerte y resurrección de Tayta Leonidas Proaño, a donde asistieron el presidente de la república Rafael Correa, Ministros, Obispo de Riobamba y más autoridades, en Santa Cruz/ Riobamba el día 30 de agosto de 2008.

Celebremos a Tayta Proaño. Patrimonio Nacional de la humanidad y vivamos el ejemplo de este hombre

Mashi, Rafael Correa, Mama llaktata pushkukkuna, Pushak runa apukuna, kari warmikuna, wanprakuna, Michikkuna, ñukanchik Ñawpa taytakuna, Tayta Leonidas Eduardo Proaño allichishka ñanta katinkapakka, alli yuyaywanmi kawsana kanchik, mana pipak yanka katishpa purik runakunachu kanchik, sinchi yuyaysapa tukuylla jatarishpa makanakuk Puruway Runakunami Kachik.

Chaymantami Confederación del Movimiento Indígena de Chimborazo, Pastoral Indigenapak Shutipi tukuykunata alli Shamushka nishpa napani.

Señor Presidente, y señores autoridades de la provincia y del país, bien venidos a esta ceremonia milenaria de Aya Karay; esta ceremonia fortalecerá las identidades de los pueblos para construir una vida solidaria, una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad ecuatoriana. Los muertos no están muertos, están luchando con nosotros, hoy vamos a relacionar y comunicarnos con los pensamientos y luchas de los taitas y mamas que se adelantaron, por eso vamos a celebrar los 20 años del Alli Kawsay y del sumak kawsay de nuestro Tayta Proaño.

La conquista, la colonización, la vida republicana, los gobiernos de turno, la partidocracia desestructuró, rompió a la Gran Confederación de los Pueblos de la Nación Puruwa. Pero la resistencia, el coraje, la rebeldía de Alejo SAES, Ambrosio Lasso, Lorenza Abimañay, Manuela León, Fernando Daquilema, Lázaro Condo y muchos otros que entregaron sus vidas, junto a Tayta Leonidas Proaño, por la organización y por la iglesia indígena, con su testimonio, nos llevó a la conformación de varias federaciones comunales que hoy una de ellas se denomina Confederación del Movimiento Indígena de Chimborazo (CO-MICH) de los Pueblos de la Nación Puruway.

Señor Presidente y señores Ministros, autoridades eclesiásticas, civiles y militares, representantes nacionales, provinciales y locales, permítanme recordar la memoria de Tayta Proaño, e invitar a repensar en esta ceremonia las acciones y los desafíos de nuestros días.

Muy fresca está en la memoria de los pueblos indígenas de la Nación Puruway lo que dijo Tayta Proaño:

“Como una muestra de suma importancia de que también el pueblo indígena fue llegando a este grado de madurez, debo decir que, “por propia iniciativa, en el año 1982, hizo nacer una organización eminentemente política, que adoptó el nombre de Movimiento Indígena de Chimborazo”. Los objetivos, por cuya gradual consecución, se propusieron los indígenas, son altamente significativos de ese nivel de madurez de que estoy hablando” (Proaño 1986).

Rescate de la propia cultura
Tayta Proaño, un hombre que supo dialogar, escuchar, aprendió a caminar con el pueblo valorando sus iniciativas y respetando sus pensamientos.

Hoy, hace falta escuchar, dialogar, y respetar los pensamientos de los humildes, que ahora con justicia intentan ser escuchados y llegar a un dialogo de respeto por el bien de todos los Ecuatorianos.

Proaño, fue muy respetuoso a la cultura, a la sabiduría de los pueblos y a la organización y jamás se burló de nosotros los pueblos indígenas. Siempre estuvo atento a nuestras necesidades y propuestas.

Hoy, hace mucha falta el respeto a las organizaciones de los pueblos indígenas y a veces somos incomprendidos por la clase política, por la sociedad en general, creemos que esto se da por querer ignorar nuestras luchas nuestro aporte al país.

Proaño, trabajó por la recuperación de la identidad cultural, económica y política organizativa de los pueblos indígenas y campesinos.

Hoy, ha sido una lucha para que el Estado sea Plurinacional quisimos que el idioma kichwa se oficialice en la nueva Constitución pero no lo logramos, esta es una muestra de que aun no se supera el racismo, discriminación y exclusión de los pueblos indígenas.

Proaño, fue hombre que amó la ecología, la naturaleza, aprendió del indígena a amar a la Pachamama. Su Universidad fue la vida de los pobres, en particular los indígenas, es Doctor en Honoris Causa.

Hoy, el Modelo extractivista. Se asusta de la palabra Pachamama y del alli kawsay, por eso es urgente que practiquemos el Alli Kawsay para llegar al Sumak Kawsay (vida en plenitud). No a las empresas que pretenden saquear nuestros recursos. Si al agua, ya que es un hecho y un derecho humano que nadie pueda privatizar.

Proaño, supo enseñar con su vida a consumir, productos que da la Pacha mama, nunca estuvo aliado al poder, nunca tuvo miedo de denunciar las injusticias y la explotación.

Hoy, nosotros con nuestro esfuerzo, con nuestro sudor garantizamos la seguridad alimentaria, mientras que otros quieren fortalecer los intereses de las empresas multinacionales transgénicas que pretenden imponer su libre comercio.

Hacer política propia
Su trabajo con las organizaciones fue para que los indígenas y los pobres sean sujetos y actores del cambio.

Hoy, pretenden dividirnos para mantener el poder del dominio, creando instituciones y organizaciones paralelas.

Proaño, denunció la presencia de las empresas multinacionales que destruían a las comunidades indígenas.

La explotación minera, es un plan de muerte lenta de la Pachamama, que mata a las comunidades indígenas, debilita a las organizaciones.

Proaño, hizo que los grandes hacendados devolvieran las tierras, que fueron arrebatadas, saqueadas, conquistadas y dio ejemplo a la sociedad dominante, que era posible crear una reforma agraria que favorezca plenamente al pueblo indígena.

Los hacendados, los terratenientes, los oligarcas, hoy, tienen miedo y de los Pueblos indígenas, y de los empobrecidos del campo y la ciudad. Por lo tanto es urgente recuperar los derechos de los indígenas y fortalecer la organización para que se de la revolución verdadera.

Proaño, fue detenido por los militares junto a los 16 obispos, acusado de subversivo, nuestros dirigentes fueron asesinados por la fuerza pública.

Hoy, es bueno que no se renueve el contrato con las bases militares extranjeras, y que el servicio militar no sea obligatorio para los indígenas, porque somos de la cultura de paz.

Proano, fue comprometido con Dios y con la causa del pueblo, valientemente denunció la injusticia, buscó hombres y mujeres que trabajen por la paz.

Hoy, falta decisión, compromiso, y tolerancia, los cambios no vienen con violencia, la paz es el fruto de la justicia. Jamás permitiremos la dominación, la prepotencia venga de donde venga en contra de nuestro Pueblo. Si creemos en los cambios, todos cambiemos de actitud.

La liberación Económica por propios medios
Proaño, se despojó de los bienes personales y compartió con los más necesitados.

Soñamos, luchamos para que los bienes, los recursos, estén al servicio de todos, sirvan para la liberación y que todos tengan acceso para el buen vivir.

Proaño, apoyó las iniciativas propias del pueblo, impidiendo que seamos presas de las instituciones financieras.

Por eso los indígenas nos hemos movilizado: en contra del pago de la deuda externa e interna, en contra de las empresas transnacionales, en contra del tratado de libre comercio, en contra de la ley agraria, en contra del fondo monetario internacional, en contra de los gobiernos que venden al país, en contra de todo proyecto que atentan a la vida.

Proaño, nunca estuvo de acuerdo que los pobres sufran de hambre y de miseria.

Hoy, falta más compromiso de lucha contra la miseria, contra el hambre que genera la migración y violencia en nuestras ciudades del País.

Proaño, no estuvo de acuerdo con las migajas que compran o adormecen la conciencia de los pobres. La ayuda financiera portadoras de ideologías políticas y religiosas orientadas a la aculturación. Es decir el etnocidio que despedaza la unidad de comunidades indígenas.

A nosotros nos hace falta generar bonos comunitarios, subsidios agrícolas, educativos, de salud, y otros servicios; generemos empresas comunitarias como está pensando con el cemento Chimborazo y otros, pero para todos. Generemos riquezas para el bien común y no para pagar la deuda externa.

“Los gobiernos y las empresas nacionales o multinacionales lo mismo que los llamados colonizadores están arrebatándoles grandes extensiones de tierras y traduciendo su espacio vital, a pretexto de progreso y desarrollo. Estos indígenas tienen derecho a que sus territorios sean respetados, mediante convenios adecuados.” (Proaño 1.986)

TU TE VAS PERO QUEDAN
Los Árboles que sembraste

Los Puruwá, siempre de pie
Nunca de rodillas ante los modelos de muerte

La conciencia de los pobres,
Es más poderosa que la mentira de los oligarcas.

Por eso con la rebeldía de nuestras luchas SI a la nueva Constitución.

Reproducido por ecuachaski