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MEMORIA DE LA PRIMERA JORNADA
PREPARATORIA DE LA AGENDA ECUATORIANA PARA EL ENCUENTRO CONTINENTAL
DE NIÑEZ Y ADOLESCENCIA
INDIGENA.
QUITO-ECUADOR
Puyo, 17 y 18 de junio del 2004
Con una ceremonia protocolaria siendo las 10H00 se inició en
la mañana del jueves 17 de junio de la Primera Jornada Preparatoria
del Encuentro Continental de Niñez y Adolescencia Indígena,
en la ciudad de Puyo (Hostería Safari Km. 3 de la Vía Tena),
con 18 participantes: 8 niños y 1 adolescente de las nacionalidades
(Zapara, Achuar, Shuar, Huaorani, Kichwa de Pastaza y Kichwa de Orellana)
y 9 adultos de la misma nacionalidad. A demás participaron dirigentes
de la CONFENIAE, el compañero Galo Puwinchir dirigente de la Juventud
y el Profesor Elario Tanguila Supervisor Provincial de la Educación
Intercultural Bilingüe Pastaza; como co-organizadores participaron
Lcda. María Paca de la Dirección Nacional de la Educación
Intercultural Bilingüe y la compañera Vicente Chuma del Parlamento
Indígena de América.
El taller fue coordinado por el Coordinador Técnico del Encuentro
Lcdo. Guillermo Churuchumbi; quien explicó sobre los objetivos
y resultados de las jornadas preparatorias con miras al Encuentro Continental
sobre Niñez y Adolescencia Indígena de América.
Coordinación del taller a cargo del ECUARUNARI, PIA y con apoyo
de UNICEF.
Continuando con la Agenda programada la compañera María
Paca explicó la metodología a aplicarse en este taller;
por tanto conformaron dos grupos de trabajo entre niños y adultos,
en cada grupo trabajaron con preguntas guías mediante matrices
con conceptualización, identificación de problemas y líneas
de acción en los cuatro ejes temáticos de Salud y Nutrición;
Educación Intercultural; Protección Especial y Territorio,
Identidad y Cultura.
Conclusiones finales:
1. SALUD Y NUTRICIÓN.
De acuerdo la metodología se conceptualizó sobre salud
y nutrición como bienestar físico y mental de las personas
que depende de una buena alimentación ricos en proteínas,
vitaminas y minerales; aire y agua sin contaminación e infraestructura
saludable. Enfermedades en las comunidades amazónicas son: gripes,
diarreas, desnutrición, parasitosis, malaria, dolor de cabeza,
hepatitis, mal viento, espanto, etc; Identificación de problemas:
muerte de los niños por descuido de los padres, desnutrición
por falta de consumo de alimentos propios de la zona, falta de higiene
en la alimentación, etc. Líneas de acción: la curación
de las enfermedades realizan con plantas medicinales con mujeres que
tienen paho, shamán, y en centros de salud y hospitales están
cerca de las comunidades indígenas; Desarrollo de una atención
en salud de tipo preventiva con campañas de vacunación,
educación comunitaria en valor y uso de medicina tradicional,
higiene y alimentación; promover la vinculación entre la
medicina tradicional y occidental; Provisión a los niños
y a las madres, de una buena alimentación (que no falte carne
o pescado); Apoyo a programas o proyectos que permitan mejorar ingresos
económicos de las familias.
2. EDUCACIÓN INTERCULTURAL.
Asimismo se conceptualizó que la educación intercultural
es un proceso para mejorar el conocimiento de cada individuo, sin olvidar
nuestra cultura, que permita enseñar, aprender y mantener nuestro
idioma y además es capacitar sobre la ciencia moderna y las ciencias
de las nacionalidades y pueblos indígenas. Identificación
de problemas: No todos los niños (as) van a la escuela; los padres
no valoran la educación moderna, prefieren que se mantengan dentro
de las tradiciones como por ejemplo que el niño sea cazador; los
padres no matriculan a tiempo, se van a las purinas (finca para vacaciones)
durante tres, cuatros meses y se olvidan de la educación; no hay
educación intercultural bilingüe en todas las comunidades;
otras comunidades no aceptan a la educación intercultural; los
profesores de educación intercultural envían a sus hijos
a la educación hispana; existe mucha deserción escolar,
especialmente en las áreas de más adentro; existen algunos
niños que están en cuarto año no saben leer y escribir;
y algunos profesores bilingües y mestizos no enseñan en su
propio idioma de las nacionales y pueblos indígenas. Definición
de líneas de acción: concientización a los padres
de familia sobre la importancia de la educación intercultural;
formación de los profesores en educación y pedagogía;
y Desarrollo de alternativas productivas (ecoturismo, comercialización
de artesanías y comercialización) para que los padres puedan
enviar a sus hijos a la escuela.
3. PROTECCIÓN SOCIAL
En este eje temático contamos sub-temas: trabajo infantil,
hijos de migrantes, niños de frontera, y violencia social
y familiar para lo cual se trabajo con la conceptualización;
Los niños tienen que trabajar, es bueno que lo hagan porque
aprenden a desenvolverse solos, aprenden cosas útiles para
la vida, debe realizar trabajos suaves; deben aprender las habilidades
de sus padres para no abandonar ni olvidar su cultura; hasta los
9 años cumplen mandados suaves: traen leña, traen
yuca y la pesca es un juego para ellos y a los 14 años los
niños y niñas van a la chacra con los padres, van
a las mingas; los niños trabajan en el campo y las niñas
a servir la chicha. Identificación de problemas: No es justo
que por la migración, los niños tengan que abandonar
el estudio; a partir de los 14 años los niños salen
a trabajar fuera de la familia como Santo Domingo de los Colorados
y El Puyo-Pastaza. Niños huérfanos trabajan por su
propia cuenta; Niñas de 14, 15 y 16 años de todas
las nacionalidades amazónicas trabajan en bares y en prostitución
en la Amazonía, Quito u otras ciudades. No las Achuar. Se
tiene la percepción que las niñas que trabajan en
casas, los fines de semanas también dedican a la prostitución.
Entre los Kichwas, las niñas, luego de terminar la escuela,
salen a trabajar en los salones. Hay padres que salen a otras ciudades
o a las petroleras pero no a otros países. Muy pocos Shuar
y Kichwas han salido a otros países. Los niños indígenas
reciben un trato diferente cuando trabajan, muchas veces no les
pagan, son discriminados por ser niños y por ser indígenas.
En algunas escuelas o colegios hispanos de las ciudades, los niños
indígenas son discriminados con maltratos físicos,
roban la ropa, insultos, etc. Definición de líneas
de acción: Promoción y difusión del Código
de la Niñez y Adolescencia; Priorización de la educación
con sistema de becas para niños huérfanos para que
nos tengan que abandonar la escuela; Desarrollo de actividades
productivas para mejorar los ingresos y evitar la salida de los
padres y abandono de los niños de la escuela, así como
el trabajo infantil y trabajar en el autoestima de jóvenes
y niños, a través de la educación. Poner atención
al tema de la prostitución infantil y adolescencia.
4. TERRITORIO, IDENTIDAD Y CULTURA.
Se realizó la conceptualización sobre territorio que comprende
todo el entorno, subsuelo, tierra, montaña, donde existe recursos
naturales como plantas medicinales, frutos y animales. Es un espacio
donde se desarrollan las diversas culturas. Conceptualización
de la Identidad: es mostrar de donde venimos, nuestras costumbres y tradiciones;
entre los Záparos, los misioneros evangélicos y las empresas
petroleras, cambiaron los ritos y creencias religiosas. Los apellidos
fueron impuestos por misioneros. Conceptualización de la cultura:
es el idioma, el territorio, la forma de vida, la forma de organización,
el pensamiento, la educación, las costumbres, las artesanías,
la vestimenta, la alimentación, religión, vivienda, cantos,
bailes y ritos. La cultura nace ancestralmente y se trasmite de generación
en generación. Identificación de problemas: En algunas
nacionalidades están tratando de legalizar el territorio de las
comunas. Existen problemas entre los Záparos y Kichwas de Sarayaku.
Los Sionas se enfrentan con los Huaoranis en el Parque Yasuni porque
están desarrollando proyectos de turismo. Las zonas de reserva
no benefician a las nacionalidades, con el pretexto de controlar el Parque
se permite el ingreso de los madereros, petroleras, etc. Por ejemplo
en el Parque Sangay, los colonos están exterminando los animales,
las madereras están cortando árboles y las petroleras también.
Para las nacionalidades las reservas y parques debería permitir
la cacería , el uso de las cascadas y las prácticas de
las purinas. Es necesario defender la autonomía y autodeterminación
de las nacionalidades sobre el territorio. Líneas de acción:
Acuerdos con las organizaciones y federaciones sobre la delimitación
de territorios. La Confeniae debe apoyar la legalización de territorios
de las nacionalidades considerando el proceso de consolidación
de las Circunscripciones Territoriales Indígenas. Las Nacionalidades
y el CODENPE deben controlar las zonas protegidas. Desarrollo de procesos
de concientización de adultos y formación de niños
y jóvenes sobre el tema de la identidad y la valoración
de la cultura, a través de un trabajo conjunto entre la familias,
la comunidad y el sistema de educación.
Al finalizar el primer taller se llegó a los siguientes compromisos:
1) Sistematización y devolución de contenidos de la primera
jornada.
2) Revisión y sistematización de la metodología
trabajada en la primera jornada.
3) Coordinación entre ECUARUNARI, UNICEF, CONFENIAE, CODENPE,
y DIPEIBs para el seguimiento de la preparación del Encuentro
Continental. Integrar a más organizaciones en el proceso; ampliar
la consulta y discusión con niños y adultos de otras nacionalidades
y organizar la segunda jornada en la región.
4) Seleccionar a los niños en las propias escuelas, después
de un proceso de trabajo en el aula.
COORDINACION TECNICA DEL ENCUENTRO
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